对联知识

日期:2019-08-02编辑作者:现代文学

装饰性对联

学习与练习

  这一大类对联,其共同特点是:一则悬挂的时间久,有的能挂几百年,损坏后可重修再挂;二则因悬挂时间久而对载体的要求高。

  学习与练习写对联,要从初步的打基础的练习方法开始。待有一定的水平后,再试验应用一些高级的方法来巩固与提高。

  要是细分起来,这一大类对联比较杂,凡是不属于春联、喜联、寿联或挽联的对联,几乎都归入这一大类之中。它们大致可以归纳成以下几类:

一些初步的学习与练习方法

  一、门联和行业联:门联是漆写在两扇大门之上,或者悬挂在大门外的立柱上的。又可分为住宅门联和行业门联两类。行业联,除了门联以外,还有装饰在室内的,装饰在室外其他地方的。解放后,新建筑多采用西式,只一扇门,或用转门等,门联已经不大时兴了。行业联也趋于消失。作为行业联的一个新变种,是为了广告效应而征集的行业联。这种联往往作出来并书写出来而不张挂,却用来在报章杂志上作广告。

  了解一些术语

  二、室内外装饰联:名胜风景区、园林内、寺观中,以及古代宫殿、官署衙门、学校等处的室内外,作为装饰用途的对联是大批的。家庭中使用的室内装饰联,至今活跃在知识分子的书房、卧室、客厅等地方。新建的纪念堂内外,也常用对联装饰。其中,宗教寺观等处的内外对联有其本身的宗教性质和宣传色彩。

  在这里,我们先把前一章中讲过的,以及还没有讲到的一些和“对联”本身相关的术语综括在一起,进行解释。这样,既便于初学者了解一些基本概念,更有利于此后的学习。

  综合上述,我们可以把室内外装饰联统一再行划分为:

  先说对联,它有三个基本条件:一、一组平仄基本调谐的对仗的句子;二、从内容上看,共同表达一个主题;三、它是一种综合性艺术品,有载体。

  一、主要供应家庭、个人使用的,即私人应用的。

  楹联,原指悬挂在楹柱上的对联,后来发展为对所有的对联的一种雅致的称呼。但是,粗俗的对联,如某些黄得露骨的喜联,称之为楹联,恐怕它就当不起了。只可还叫它对联吧。从这一点上看,对联的涵盖范围比楹联略宽。

  二、带有公共性质的。

  单就对联上的文字内涵来说,可以称之为联语。大部分联语是成句的,有的还有分句,从而可称之为联句。对联的一组联句分上下,习称上联、下联,合在一起就是全联。上下联,从平仄、对仗等方面看,都是相对的,称为对句。另有一组术语:把上联称为“出句”,下联则称为“对句”。此“对句”与上下联合称“对句”的那个“对句”是两种场合下的不同概念,阅读相关书籍时,必须注意区分开。

  在第二类中,宗教性质的带有特殊性,我们另编一章叙述。本章分述公私两类装饰性对联。

  对对子,就是组织起一对汉语语言和文字的对偶,从一个字到无数个字,只要能对得上就行。这种对偶,在诗句中称为对仗。后来在对联中也沿袭了对仗这一专名词。注意:光对对子,可以不必顾及是否能在意义上组成一副对联,也就是说,不一定追求非得在最后写成对联。所以,对子还不是对联,讲对对子的书和讲对联的书,严格地说是两类。清代梁章钜编著的《楹联丛话》,所录绝大多数是楹联的联语,实用于载体之上就成了真正的楹联。可是,同是他编著的《巧对录》,所录的绝大多数是对子,那是很难实用于载体上的。也就是说,那些都不是楹联,或说都不是对联。但是,对对子,如果不是字词对而是成句地对,也可称为对句。当然,这里所谓的对句,也是专就内涵说的,牵涉不到载体问题。

个人与家庭用的室内装饰联

  对对子是撰写对联的基础,是写对联的基本功。但是,学习对对子不仅是作对联的基本功和基础,从历史上看,更是创作中国古代格律诗、写作骈体文(包括八股文等)等诗文的基本功和基础。讲对对子的书籍,涉及古代启蒙教育中为创作诗文作准备的面很宽。

  室内外装饰联与环境的关系

  当然,我们这里主要讲的是对联,所以,讲对对子,也是环绕着作对联来讲。

  在这里,得先把室内装饰联与环境的关系说一说。它不但涉及本节,而且关联到所有的室内和室外装饰联。

  读一两本启蒙的讲授对对子的书籍

  室内外装饰联,可说是室内和室外环境加工综合艺术的一个有机组成部分。拿室内联来说,一定得和全室的环境相调和,力求溶入整个大环境之中,要能加强而不可破坏整体环境。最好是和经常活动于室内的人物的风格高度一致。这一点,我们看看《红楼梦》中对联的安排便可恍然。

  唐宋以来,特别是明清两代,儿童一入学,认识了一两千字,读过几本启蒙书如“三、百、千、千”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》的总合简称)之后,就要练习对对子了。在学习对对子的同时,学习押韵。这都是为了给以后写律诗,特别是写试帖诗作准备,同时为写八股文作准备。

  《红楼梦》第三回中,是这样描述荣国府正院堂屋的匾额与楹联的:

  讲授对对子的书籍有多种,主要的常见常用的有《声律启蒙》、《笠翁对韵》(笠翁是清初著名戏曲小说家兼大杂家李渔的字),还有《声律发蒙》、《对属发蒙》、《对类》等。

  进入堂屋中,抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾。匾上写着斗大的三个字,是“荣喜堂”。后有一行小字:“某年月日,书赐荣国公贾源”。又有“万几宸翰之宝。”……又有一副对联,乃乌木联牌,镶着嵌银的字迹,道是:

  这种书籍大致上都是从一个字对一个字的对子开始,发展到十多个字的对句为止。从少到多,由浅人深。它们是按诗韵编排的,这就使学童在学习对对子的同时,也熟悉了近体诗的押韵。再进一步,为了学习写近体诗,特别是写试帖诗,就要经常参考《佩文诗韵》、《诗韵合璧》、《诗韵全璧》这类书籍。这种书籍中也附有现成的对子,当然更是按韵编排。所以,那时候的读书人,对于我们前面讲到的入声字,不管是南方人还是北方人,在他们看来似乎都不成问题。这与他们自幼熟读以上两类书籍有关。

  座上珠玑昭日月;

  当然,上述两类书籍主要是为作近体诗作准备的。可是,因为它们都从对对子入手,或是提供许多对对子的素材,所以古代人(特别是明清两代)讲授写对联,同时也用这种书籍启蒙。或者说,是把学习写对联和作诗放在一起处理了。我们建议:初学写对联的人,也可从这方面人手。一则看看现成的对子是什么样的,一则还可扩大自己的词汇。这种学习方式经过上千年的实践,证明十分有效。我们也应该试一试。

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  找现成的词语作简单的对对子练习

  堂前黼黻焕烟霞。

  初学撰写对联的人,每每感到自己的词汇有限。那就无妨先作一些简单的对对子练习。从历史上看,常用而有效的方法有以下几种:

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  一、人名对

  下面一行小字,道是:“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

  最简便的方法是,找一部书,将其中的人名挑出来组成工整的对仗。扩而大之,用几部书,甚至书籍目录中的著者目录、花名册、点名簿等,都可用来作这类文字游戏。但应注意:不可随意将男女人名作成对子,除非他们是夫妇。切记,切记!就是用古人名字也不行。养成了坏习惯,很难改正。

  这还使我们知道了,清代这种木质的平板或抱柱的半圆形的,悬挂在室内墙壁上或室外柱子上的楹联及其载体,称为“联牌”。

  在阅读中国古代小说时,可以注意到,特别是明清的章回小说,给人物起名字时,就经常成组成对。如《封神演义》第六十三回,殷郊的左右二将是温良、马善;《水浒传》中杜迁(千)对宋万,押送林冲的是董超和薛霸;《济公传》中两大捕头是雷鸣(明)和陈亮。此种例子不可胜数。可见对对子深入明清以来作家之心。他们所作的章回回目,也是一代胜于一代,越来越工整了。

  《红楼梦》第八十九回(高鹗续补)中,描绘阴历十月初林黛玉房中应时当令新添的室内装饰:

  作人名对,有时可以作成“无情对”,即字面上每个字能对上便可。在内容方面不作任何要求。实际上,人名对和我们下面要讲到的地名对,差不多都是无情对。最著名的一副人名对,是以“胡适之”对“孙行者”。出句是陈寅恪先生于1932年给清华大学出的入学试题。据说,全场对出者不过数人,其中有后来成为北大中文系教授的笔者的老师周燕孙(祖谟)先生,还有中国社会科学院历史研究所的张政烺先生等。可与“孙行者”作对句的,还有“王引之”、“祖冲之”等。

  宝玉走到里间门口,看见新写的一副紫墨色泥金云龙笺的小对,上写着:

  因为人名对在内容方面一般不作要求,在追求对仗和调平仄方面就一定得严格要求了。单从平仄方面说,起码两个尾字得一平一仄。进一步,因为人名也就二至四字为常,最好平仄全都调谐,不过很难做到就是了。例如,唐代有一位“东方虬”,自称数百年后可以用他的名字与先秦的“西门豹”作对。实则从字面上看还可以,从平仄方面要求,则六个字中只有“豹”字是仄声。好在两个尾字一平一仄,勉强算对上了吧。

  绿窗明月在;

  熟能生巧,便可把几个名字连在一起作对子,还可联成句子,例如常被引用的一联:

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  蔺相如,司马相如,名相如,实不相如;

  青史古人空。

  魏无忌,长孙无忌,尔无忌,我亦无忌。

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  应该说明:人名对在作练习时因为内容方面不作要求,所以对起来还容易。真正放在对联之中,可就难了。这问题在古代的骈文和近体诗等文体的创作中就很难办,结果是用妥协的办法解决:诗文中对仗的全句,只要别处作成比较工整的对仗,相对的两个人名,主要就只要求平仄调谐便可。发展到以名对字,以名对官衔、封爵、谥号等均可;甚至把人名、封号等去掉一两个字,以求得对仗调谐。对联继承了这一传统。试举数例:

  ……一面看见中间挂着一幅单条,上面画着一个嫦娥,带着一个侍者;又一个女仙,也有一个侍者,捧着长长儿的衣囊似的。二人身边略有些云护,别无点缀。全仿李龙眠笔意。上有“斗寒图”三字,用八分书写着。

  真人白水生文叔;

  我们在本书中还引了《红楼梦》第五回秦可卿卧室联,第四十回探春书房联,这些对联都起着烘托并显露出主人公精神面貌的作用。至于“大观园试才题对额”中对于室外装饰联与大环境配合的记述与议论,正是绝妙的对室外联必须与环境调谐的说明。

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  从形式、载体方面看,室内和室外装饰联可说是各类对联中最为百花齐放的,一般总是要求尽量地在与大环境调谐时做到精巧雅致。室内装饰联从字体、书法、尺寸、字数到载体与颜色,都是多种多样,用意应和全室环境紧密调谐,更要兼顾在室内经常活动的人,以及常来常往的人们。要能够切合主人身分,要作到使客人们能懂得能欣赏。可以举出两个极为特殊的例子:两面看字联。

  名士青山卧武侯。

  《楹联续话》卷四引:

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  黄右原曰:“从来联语,纸书居多。或刻以竹木,或用漆加云母石,且有嵌牙玉者。至吴山尊学士,始出意制玻璃联子。一片光明,雅可赏玩。惟字画不能无反正之嫌。学士又运其巧思,使之表里如一。其句云:‘金简玉册自上古;青山白云同素心。'上制一横额,题‘幽兰小室'四篆字。又请孙渊如观察以双款篆书‘山尊先生'、‘孙星衍'七字。正面反面并是一样。其巧不可阶如此。”

  这是清代河南南阳府城门门楼上的一副对联。文叔是汉光武帝刘秀的字;诸葛亮逝世后谥为“忠武侯”。这一则整体属对工整,“人名对”部分也是工整的,只是不要对于以字对不完整的谥号过于苛求就是了。

  郑逸梅《艺林散叶》第108则有云:

  上客尽知名,杜牧诗才,鲍昭赋手;

  陈蝶仙筑蝶庄于西子湖头。以爱镜故,廊间多置长镜。但楹联入镜,字作反影,颇以为憾。因拟用字之正反相同者为联以张之。其女小翠曾撰若干联,其一云:“北固风云开画本;东山丝竹共文章。”盖繁体字适相称也。

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  这两联真是匪夷所思。不过,镶挂此种对联,室内其他装饰,包括室中宾主在内,都得雍容华贵,显示出温文尔雅,才能于富丽中显露才华。试想,如果室内贴有几张外国商店美女宣传画,再搭上几个赌徒推牌九,呼幺喝六,啤酒瓶子乱扔一地,烟气腾腾,那形成的对比也就太强烈了。

  前贤有逸韵,魏公芍药,永叔荷花。

  室外装饰联也是如此。应注意其内涵与外表的配合。如新建的黄鹤楼、滕王阁等名胜楼阁,富丽堂皇,联语须阔大恢宏,载体应金碧辉煌,这才有吞吐江湖气象。有的草亭萧寺,最宜野趣天然,若挂上金字匾额与楹联,就消受不起了。

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  室内装饰联举隅

  这是清代扬州府衙门客厅中一联。说的都是本府衙门中发生过的名人故事。不赘述。只就人名对说一说:这是句中自对兼上下联相对的格式。上联讲前贤中的客,都用姓名。鲍照的“照”字,避武则天的名讳,用避讳代用字“昭”替代。清代人本不必避唐代讳,这里是为了调平仄而故意使用。下联中的“魏公”指北宋封为“魏国公”的韩琦;永叔是欧阳修的字。都是在这里当过主官的。可见,人名对在对联中要求不严。

  室内装饰联,就其安置场所论,主要在书房、客厅、卧室;就其作者来源论,不外主人自作、他人赠与、采买三途。

  正因要求不严,所以有了从内涵到平仄都调谐的工对,大家就都认为特别好。陆游《老学庵笔记》卷二载,李清照有一副名对:

  明清两代到民国年间,对联盛行,差不多的人家总会张挂一副以上的对联。“联话”等书籍中记载,对联爱好者甚至连厕所也拟有对联,是否张挂无考。当代则对联热已经降温,城市住宅建筑多为单门无堂屋之西式,知识分子居住条件欠佳,室内书柜占据大量墙壁,对联的生存空间极端缩小。可以说,除了在小范围之内,个人应用的室内装饰联已经不太时兴了。最近有少数爱好者(包括一些建筑师)提倡在公共建筑如大宾馆的客房内布置对联,倒是一条推广的路子。

  露花倒影柳三变;

  除了宫殿等大型建筑物以外,一般建筑室内空间狭小,因而不能张挂字数多、尺寸大的对联。这是写作此类联语时必须首先考虑到的问题。其次,由于长期使用,有时效的内容最好不用;吉祥话多说,倒霉的字眼别使。勉励上进的格言最受欢迎。

  桂子飘香张九成。

  以下,略举一些清代至近现代的室内联,供读者参考:

  后人都认为整体对仗工整。特别是“变”字与“成”字,都是古代音乐术语。苏轼在此前曾有过一联:“山抹微云秦学士;露花倒影柳屯田。”比起李氏的对句,工整方面就差一截子了。请读者自行比较分析可也。

  渔洋山人王士祯,是清代康熙年间大诗人,文坛领袖,又屡任与科举有关的高官,门下士极多。他的弟子殷誉庆赠他的一联著称于联书与笔记中:

  二、地名对

  天下文章,莫大乎是;

  可以从书籍中、地图中寻找配对。如找北京地名配对:北海对西山;磨盘大院对烟袋斜街;东棋盘街西棋盘街对南芦草园北芦草园,等等。

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  还有用地名对人名的,如:陶然亭对张之洞。

  一时文士,皆从之游。

  清代光绪年间巴哩克杏芬女史编辑成《京师地名对》二卷,分二十类共五百余副地名对,堪称大观。还有编辑杭州等地地名成书的,均可供参考。

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  三、书名、戏剧名、电影名对

  平仄不调谐之处颇多,内容却是善颂善祷。虽略有夸张,按王氏当时的情况,也还当得起。另有一副赠王氏的联语:

  鲁迅先生是书名对能手。他自己写的书,书名就两两相对。如:《呐喊》对《彷徨》;《伪自由书》对《准风月谈》;《朝花夕拾》对《故事新编》,等等。

  尚书天北斗;

  清代沈起凤著《谐铎》,书中各则题目均两两相对,如:狐媚对虎痴;梦中梦对身外身;奇女雪怨对达土报恩;菜花三娘子对草鞋四相公,等等。

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  戏剧名对,如:《乌龙院》对《白虎堂》;《三气周瑜》对《七擒孟获》,等等。

  司寇鲁东家。

  电影名对,如:《车轮滚滚》对《春雨潇潇》;《试航》对《创业》,等等。说相声中的对对子。就经常用到戏剧、电影名。

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  四、成语、俗语对

  平仄和谐。王士祯曾任刑部尚书,故联中以孔子任鲁司寇为比。同时切合王氏为山东人,更切合他是—代宗师。以王氏比孔子,则有点比拟不伦了。据清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷九中记载,这是那专爱拍大官僚马屁声名狼藉的钱名世所作。钱名世后来写诗拍年羹尧,拍出大漏子,被雍正皇帝封为“名教罪人”,那是后话了。但从此也可看出,送人联语,要悠着点儿,不可顺口开河,诌媚过甚,于人于己都没有好处。

  《巧对录》等书籍中录有此种对子甚多,可以参看,必要时采择引入自己的对句中。例如:瓜熟蒂落对藕断丝连;隔靴搔痒对画饼充饥;守株待免对打草惊蛇;风吹草动对日晒雨淋;靠山吃山靠水吃水对种豆得豆种瓜得瓜,等等。

  赠人的和自己撰写的室内联,一般悬挂在书房、卧室、客厅,以用格言者为多。其中盛行集句联,先举几副奇特的室内联:

  阅读“联话”等对联书籍

  天地埋忧毕;(《乙酉腊见红梅一枝思亲而作时小客昆山》)

  具备一定的属对能力后,进一步应经常阅读专门辑录对联及其故事的“联话”、“联语集成”等书籍,借以扩大视野,并学习前人的经验。“联话”是辑录前人成联并加以评说的一种书籍,代表作品是清代梁章钜父子编写的《楹联丛话》及其续编“续话”、“三话”和“四话”。有笔者和李鼎霞点校的《楹联丛话全编》本,附载《巧对录》等,北京出版社1996年版。当代联话不多,代表著作有香港梁羽生编著的《名联谈趣》,上海古籍出版社1993年版。

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  大部头的对联集成之类书籍,虽然售价较高,可是包罗万象,属于对联百科全书性质。有志者无妨忍痛买一部,即使不能一劳永逸,也可应用多年。据笔者所见,这样的大书有以下几部:

  关山拭剑行。(《送刘三》)

  《中国对联大辞典》,顾平旦、常江等编,1991年中国友谊出版公司出版。

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  《中国对联大典》,谷向阳主编,1998年学苑出版社出版。

  这是康有为集龚定庵诗句,突兀奇倔,不可以常例度之。其中夹带“埋忧”、“拭剑”则毫端似有杀气。我辈后学,无康圣人之德能、身分与湖海豪气,必须以画虎不成为戒,万不可学此种口气。据郑逸梅老先生编著的《南社丛谈》记载,此联为陆丹林(1896—1972)所得,极为欣赏。陆氏脾气与常人不同,也许敢张挂。

  《中华对联大典》,龚联寿编,1998年复旦大学出版社出版。

  精神到处文章老;

  至于专科性质的对联集成,如《春联大成》、《中国名胜对联大典》等书籍,市上随时有售,可随机购买。

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  总之,要常读对联专业书籍,有的要精读。这里特别向读者推荐上海辞书出版杜1994年出版的《绝妙好联赏析辞典》,此书是笔者所有的惟一一部对联鉴赏书籍,收录了优秀联作千余首,分为六个大类,每一联之后均有简要的分析欣赏文章。若是熟读此书,“不会编联也会编”啦!

  学问深时意气平。

集句联语

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  说集句

  这是清代石蕴玉所作。

  集句,就是集古人成句。集句联语是各种体裁的集句中最为流行的。从所集体裁看,有集各体文,集碑帖(也是一种特殊的集文),集各体诗,集词,集戏曲等。集俗语、成语、熟语等,按说也属于集句范畴,但往往与我们上述的人名对、书名对、戏剧名对、地名对等另列为别一类。我们这里讨论的,就以集文章和诗词曲的集句为限。

  养天地正气;

  从所集范围看,则有从单一种材料中选材的,如,集名家专集,从李白、杜甫等大作家的诗文集中选材便是;集专书,从《庄子》、《论语》、《诗品》、《华严经》等书中任何一书内选材便是;甚至从一部杂纂性质的书中选材也算,如从《易林》一书中选材(此书中的吉祥词语颇多);还有从传世的著名的总集中选材的,例如从《文选》、《花间集》中选材。还有从两种以至多种材料书中选材的。上下联只两句的,当然至多只能从两种材料中选;若是多于两句,比如说四个分句吧,就可以(不是必然)从四种材料中选了。这里面的花样可就多了。例如,集诗,有专集唐诗的,有唐宋诗相配的,甚至有从唐代到清代的诗中随便选择相配的,还有集古人成句配上自己撰写的新句的;集词就更是从唐、五代、两宋之间随意配合了。

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  前人常常利用集句来进行一种高级的作对联练习。作这种练习有种种好处:一则能熟悉对联作法,特别是如何巧妙作对仗,同时练习调平仄,因为近体诗的对仗和平仄是对联的对仗和平仄的基础。二则还可就此熟悉所用的材料,如利用李白、杜甫的诗句作对仗,经常使用,肯定对这两位大作家的作品会加深理解,起码是一回生二回熟。三则积累了内容多种多样的资料,需要时可以派上用场。如果自己要撰写寿联、室内外联、春联和应酬用的挽联时,这些联料就可供选择了。

  法古今完人。

  明清以至近现代,明白作这种练习的好处的人很多。他们配搭出许许多多的集句联。已经发表的不少。联话和各种类型的对联集里面大多辟有专门的章节采录之。更有专书,如谷向阳、何慧琴等编著的《中国唐诗联集成》,是专门集唐诗的;集词的,则有近代邵锐编著的《衲词楹帖》等书。集句代有专家,如梁启超先生,就是著名的集词大名家。

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  集句比较困难,需要有较高深的文学素养,要有博览群书的基础。它的难点,也就是对集句的要求,主要有下列几条,今姑以最常见的集诗句为例,略作说明:

  这是孙中山先生写来赠人的室内联。

  一、最好以大作家的名句配对。如,用杜甫诗集中的诗句,自相匹配:

  再举几副有特色的:

  闻说江山好; (《东津送韦讽摄阆州录事》)

  《两般秋雨庵随笔》中载有:

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  葛秋生姑丈(庆曾)斋中悬一联云:“书似青山常乱叠;灯如红豆最相思。”语极清新。“青山”句,秋生自拟;“红豆”句,则许滇生侍讲所对也。

  终嗟风雨频。 (《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》)

  郑逸梅《艺林散叶》第2986则有云:

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  章松庵有句:“水月松风招白鹤”,苦无对句。陈栩园云:“何不对以‘石泉槐火煮乌龙'。”章大喜,请人书为楹联。

  甘从千日醉; (《白首))

  此两联以清新雅致见长。

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  写作此类联,除了格言等常见内容外,更有切合受联者的某种特点的:

  耻与万人同。 (《敬简王明府》)

  《楹联丛话》载沈廷芳赠董文恭(诰)联云:

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  著书台迥名繁露;

  或者,伟大作家对伟大作家,如杜甫与李白的诗句相对:

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  柳深陶令宅; (李白《留别龚处士》)

  入画山多学富春

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  月静庾公楼。 (杜甫《秋日寄题郑监湖上亭三首》)

  一切姓,一切地,又切其人善画。

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  《两般秋雨庵随笔》中则载有:

  读书破万卷; (杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)

  嘉庆中,有曹姓人为彭泽令。其友赠一联云:“二分山色三分水;五斗功名八斗才。”一切官地,一切姓,运典恰切。

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  写作室内联的大忌,是和受联者开玩笑。例如,清代有人给董姓人家客厅写联:

  落笔超群英。 (李白《望鹦鹉洲悲祢衡》)

  贤者亦乐此;

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  退而求其次,唐代诗人诗句互对,如果相对的两句诗句好,也能说得过去:

  卓尔末由从。

  闲看秋水心无事; (皇甫冉《秋日东郊作》)

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  这是“冠顶”格,骂姓董的不是董贤,就是董卓。后来被纪昀看出,方才撤除。

  静得天和兴自浓。 (刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》)

  再有,上面已经说过,不可用不吉祥的字里字面。例如,吴佩孚在被北伐革命军打败后流寓长江上游时,写给一位姓王的男子的一副联:

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  登楼文士思家国;

  实在不行,唐宋两代的诗句还可互对,前提也是要对得好。如吾师吴小如先生集联:

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  晚觉文章真小技; (苏轼《宿州次韵刘泾》)

  誓墓将军惜岁华。

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  春来花鸟莫深愁。 (杜甫《江上值水如海势聊短述》)

  上联用王粲《登楼赋》典故;下联用王羲之(曾任右军将军)在先人墓前发誓不再出仕的典故。上联讲的是姓王的背井离乡,下联警告他不可空抛岁月。倒是很反映吴氏自己当时的心境。联中出现“誓墓”字样,您说可让人家怎么张挂呢?

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亭联、桥联、戏台联

  二、集句之难,难在铢两相称。所集的上下联中的句子,必须工力悉敌。不然,就好比上天平称量,轻重立判,分量差一点儿也能感觉出来的。例如,唐代诗人李贺有一名句“天若有情天亦老”,风格苍劲,气象雄浑。有人用北宋石延年的诗句“月如无恨月长圆”来作对。应该说,这就是“的对”了,再也找不出比下联这句更好的对句了。可是,下联终觉分量不足。前后两句给人的感觉不一样,凑合着压住了阵脚吧。

  具有公共场所性质的地方甚多,此类联语也多,不能遍举。这里只列举三类。它们都具有独立或半独立性质,并极富中国特色。以此来代表具有独立性质的公共场所联语。

  三、书写集句联语时,常常要以附注方式将句子的出处写出。就是不写,也得防着人们询问。因此,匹配的两个(句子多时就可能在两个以上)作家的身分必须顾及。所谓“薰莸不同器”,如果相配的作家人格相差甚远,即使句子本身能匹配,好人和坏人也不宜坐在一条板凳上呀!例如,有这样一副联:

  亭联

  愿持山作寿; (武三思《奉和过梁王宅即日应制》)

  亭和塔,是中国建筑中最有个性特点的。中国建筑困于四合院框架,大同小异。亭和塔,除了双亭双塔以外,雷同者不多,是中国建筑中最为百花齐放的两种类型。塔,多为宗教建筑,暂且不论,先说亭联。

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  半山亭联:

  潜与子同游。 (杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》)

  大观在上;

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  对句本身姑且不论,那武三思是什么人?我们能这样委屈诗圣杜甫么!所以,最好别去翻阅那些名声不好的人的集子,不用他们的材料。

  小住为佳。

  四、千万别忘了:对联上下联是一起表达一个主题的。不可只顾对仗工整漂亮,而把不相干的内容硬往一块儿拉。例如,上引武三思与杜甫诗作对一联就犯这个毛病。又曾见有这样一副集句联:

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  我觉秋兴逸; (李白《秋日鲁郡尧祠亭上宴别)

  “小住”的“住”,意为“暂停,暂时休息”。

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  长沙岳麓山望湘亭联:

  君与古人齐。 (李白《口号蹭阳征君》)

  西南云气来衡岳;

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  也使人觉得像是两码事,聚在一起不拢气。可见集句佳作难得,有时显得像是可遇而不可求的样子。类似情况,在相关的人名对、地名对、书名对中也有显现。例如,《红楼梦》,找何种能与此书齐名并肩的书,才能对得上它呢!从内涵方面要求,很难啊。

  日夜江声下洞庭。

  下面,按各种体裁的集句分述。

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  集诗句联语

  上联仰首往山脉来处看,同时仰观天文气象。下联低头往江水去处看,实为俯察水文地理。这种观察实际上带有想像性质,却更增加了此联的恢宏气势。

  集各体诗的,在集句中最为大宗。从渊源看,一般认为集句始于集古体诗成句为全诗,发展到北宋,逐渐以集近体诗为主,这种作法在大作家中开始流行。明代杨慎《升庵诗话》卷一中说:“晋傅咸作《七经》诗,此乃集句诗之始。”清代袁枚在《随园诗话》卷七中进一步阐述:“集句,始傅咸。……又作《七经》诗,其《毛诗》一篇皆集经语,是集句所由始矣。”这是集古体诗溯源。至于北宋时集近体诗之成为风气,则有如下几条重要记录:

  邯郸古迹中有著名的吕洞宾祠堂,根据唐人传奇中沈既济《枕中记》,以及明代汤显祖据之发挥而成的《邯郸记》,落实“吕翁”就是后来的吕仙,亦即吕洞宾。这本是小说戏曲家言,怎样落实均无不可。可是撰联得不粘不脱,空中着力最难。祠堂内有梦亭,坐实有此实实在在的一所亭子,然则虚幻无实之梦又待如何?请看下面的联语是怎样解决问题的:

  集句自国初有之,未盛也。至石曼卿人物开敏,以文为戏然后大著。至元丰间,王荆公益工于此。(宋·蔡絛《西清诗话》)

  睡至二三更时,凡功名都成幻境;

  古人诗有“风定花犹落”之句,以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”……本宋王籍诗,元对“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,上下句只是一意。“风定花犹落,鸟鸣山更幽”,则上句乃静中有动,下句动中有静。荆公始为集句诗,多者至百韵,皆集合前人之句。语意对偶,往往亲切过于本诗。后人稍稍有效而为之者。(宋·沈括《梦溪笔谈》卷十四)

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  按,与王安石同时的孔平仲亦曾集句为诗,并且赠与苏轼。苏轼就写诗赞美他这种集句方式,说:

  想到一百年后,无少长俱是古人。

  羡君戏集他人诗,指呼市人如婴儿。

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  今君坐致五侯鲭,尽是猩唇与熊白。

  此联平仄大大失调,是其大病。

  前生子美只君是,信手拈得俱天成。

  桥联

  真是称誉备至,从中可觇之一时风气焉。

  中国的桥梁建筑也极富民族特色,而且往往成为当地一景。桥边又常为友人、情人聚会与送别之地,流传典故甚多。因而桥联为人所重。下举数例:

  后来逐步发展为集各体诗均可。如,集四言,主要以集《诗经》和曹操、陶渊明等人的为主。还有集“楚辞”体的。但是在集诗句成诗中都不怎么流行,恐怕是因为材料少之故。集古体诗和近体诗而成诗,特别是集近体诗中的七言诗的最多。明清两代盛行集诗,在某些场合,甚至被看作显示文才诗才的一种极好的方式。例如,清代沈起凤《清铎》卷八“十姨庙”一则中,那十位女性知识分子各集七律一首,以为唱和,就是一个逞才炫学的典型例证,用来反衬出同坐的男性草包之无能。文繁不赘引,请有兴趣的读者自行参看。

  陕西临潼著名的灞桥联:

  集句联语,就是从集句诗发展而来的。集诗,一般追求集成律诗,要的就是中间那两联。可是得八句才能成诗,也不太容易集成并集得好呢。集联,从集诗的角度看,只集一联,可就简单多了。

  诗思向谁寻?风雪一天驴背上;

  集近体诗诗句的,成果最多,也最容易落好。因为近体诗主要就是五言、七言二体,每一体的平仄就那么几样安排。所以,集句时调平仄很容易。这是一。近体诗中,《全唐诗》连补遗,存诗不下五万首,除去古体诗不算(其实,集句时,古体诗也能和近体诗的诗句搭配),近体诗起码还存有三万多首左右。北宋以下则更多。材料足够用的。这是二。从古及今,近体诗的内容涉及面十分宽广,除了工业化和当代革命化等内容(当代诗人也开垦了这块处女地),古代近体诗中无不写到了。这一点,和词曲,特别是和词比较一下,就可看出近体诗的园地是如何宽广了。用来搭配撰写各种内容的对联,如寿联、喜联、挽联、门联、行业联,等等,无不得心应手。这是三。近体诗集句为集句联之正宗,盖无疑义。近体诗集句的成联记录也最多,请阅览各种联话联书,还有专门集近体诗的著作,均不赘述。这些都足供参考并从中变化取材,这是四。

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  现在,取几副近体诗集句成联,略观其实用范围:

  客魂销欲尽!云山万里马蹄前。

  文章辉五色; (李白《溧阳尉济充泛舟赴华阴》)

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  上联用郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的典故,见于《唐诗纪事》卷六十五。下联用唐代首都长安人士大都在此桥送别的故事。

  心迹喜双清。 (杜甫《屏迹二首之一》)

  清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷六有云:

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  南京淮清桥桥门,有集刘梦得、韦端己句云:

  这副联是可以赠与文学家的。

  淮水东边旧时月;

  汲古得修绠; (韩愈《秋怀》之五)

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  ●●●○●

  金陵渡口去来潮。

  开怀畅远襟。 (褚亮《临高台》)

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  桥门之联,当以此为最工。

  这副联是可以赠与研究中国古代学术的中老年名家的。

  按,此联全用本地风光,集句相当浑成,故梁氏叹为最工。

  深情托瑶瑟; (贾至《长门怨》)

  又,清代梁章钜编著的《楹联续话》卷二有云:

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  ……杭州城外之半山,桃花最盛。花时游船糜集。秋后红叶亦极可观。旁有小桥,桥门一联云:“欲泛仙槎向何处;偶传红叶到人间。”皆桥门联之极超脱者。

  逸气凌青松。 (李白《送长沙陈大守》)

  北京北海前门外金鳌玉蝀桥,原为宫苑名桥。清代赵翼应制撰写桥联,云:

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  玉宇琼搂天上下;

  这副联可以赠与音乐界人士。

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  白雪任教春事晚;

  方壶员峤水中央。

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  贞松惟有岁寒知。

  据清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷六记载,上联中“上下”原拟为“尺五”,经汪由敦改为“上下”。赵翼在《檐曝杂记》卷二中自己评论说:“乃益觉生动也”。

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  戏台联

  这两句都是集元好问的诗句,上联出自《寄答飞卿》,下联出自《谢常君卿》。此联很适合赠与年老的经历过世事艰难又坚持个人理想的女性,特别是老年比丘尼。给有以上经历的老年女性作挽联也很合适。笔者就曾借来挽原北京市卫生局副局长、中国农工民主党的一位老领导人李健生先生。用作挽联的优点是,一洗悲啼哀怨之气息,是两个庄重沉稳的比喻。

  大家都知道,中国老式戏台,即到清末尚且在全国戏台建筑中占绝大多数的戏台,都是四面体的房子形状,其中三面开放,面对三方观众。它的正前方定有两根大柱子,有的柱子长度可达两三层楼高,有的则只有一层房高。就说在明清两代吧,额定这两根柱子上必定悬挂一副抱柱长联。

  近体诗中存诗最多的大名家是陆游,“六十年间万首诗”是他自己的粗略统计,包括古体诗在内。他的诗,内涵覆盖面宽广,慷慨激昂、优雅恬静等各类型的全能找到。因此,专门集陆游诗句的很多,成果发表的也不少。因为他的诗句多,似乎还有发掘的余地。杜甫和李白、李商隐、苏轼、黄庭坚,大概已经被大家伙儿“挦扯”得差不多啦。清末民初,青年人喜爱龚自珍诗文的不少,集龚诗也是一时风气。其中最为优秀的一联,拙见当推冰心先生年轻时所集:

  这种中国旧式戏台,按其建筑环境,还可分为室内、室外两种类型,但其建筑格式基本相同,全是三面开放的四面体房子形。室内的有戏园子(大型)和贵族宫室园林建筑内的(小型)两大类。室外的,有设在大型四合院内的,这种类型的有多层的超大型台;还有面对广场或广阔水面的,所谓野台子是也。无论哪种台,一般全有楹柱联。辛亥革命前后,对外开放的通商口岸引进西方近代戏院类型建筑。这种建筑的戏台是一面朝向观众的,也没有那明显的两根台前圆柱。于是,戏台联逐步消失。

  世事沧桑心事定;

  总结明清两代特别是清代戏台联的写作特点,大致地说,此种联大体上属于室内外装饰联的范畴。在写法上,应遵循以下原则办事:

  ●●○○○●●

  一、要突出戏剧行当特点。

  胸中海岳梦中飞。

  二、要突出本地区甚至就是这个戏台所在地的特点,最好做到不可移易,也就是说,换个地方悬挂就显出不对劲,特色对不上啦。

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  三、针对戏剧观众多且各种层次、年龄的人都有的特点,撰写联语时必须具有群众观点。要做到雅俗共赏,老少咸能通晓。

  此联由梁启超先生书写,冰心先生至今珍藏。它必然会成为联史上写作俱佳的名作之一,永垂千古。

  以上三点,都是从内容方面着眼,形式方面呢:

  集诗句,以往全凭记忆与翻阅诗集,事倍功半。现在有了许多古籍索引,就好办多了。当代又有人——例如中国社会科学院文学研究所栾贵明等同志——将《全唐诗》中的几十位大名家诗集全文输入电脑,作成软件,同时印制成大体上以作者分册的索引,检索十分方便。如果把多种这样的索引都利用起来,从字词和句式等方面进行选择搭配,极可能在短时间内编制出大量集句。有兴趣的同志无妨一试,比在电脑上玩打麻将打桥牌等游戏强多了。附带说一下,《诗经》、《楚辞》虽然也都有字词索引,但集起来很不容易。即以《楚辞》而论,笔者所见以鲁迅先生所集一联为最佳:

  四、必须量体裁衣,相度好抱柱联的长短宽窄尺寸,再决定字数和书写格式。这一点非常重要。因为许多大戏台常为层楼,所挂台联通贯下来,狭长,字数不宜过少。有的抱柱相当宽,又长,联语常需书写两行才合适,那就要写成“门字联”,忌讳“刀字联”。而室内小戏台则多半属于小巧玲珑类型,字数不宜过多。

  望崦嵫其勿迫;

  戏台抱柱联,除了野台子临时随便张贴纸联将就了之外,大多数为木质,做工讲究,常为金字,黑色底或其他色底(常用红色或蓝色等),显示出金碧辉煌的风采。此种联常存在多年,可能与建筑共始终。所以写来务须慎重,要使之不愧为传世之作。

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  以下所举各例,从不同方面验证上述观点。

  恐鹈鴃之先鸣。

  建筑在各种寺庙、祠堂院落中或大门外广场上的室外戏台颇多,清代梁章钜编著的《楹联二话》卷上有“武庙戏台联”(关羽被后代帝王封为武圣人,他的祠庙简称武庙)一则,有云:

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  浙中吴山顶庙为道光壬寅(按:道光二十二年,当公元1842年)重修,见有集唐句题戏台一联云:

  集词曲联语

  圣代止戈资庙略;

  我们在前面已经说过,集诗句比较容易,平仄格律较为简单,就那么几种。特别是在集近体诗时,不过是把格律相同或相近的两句移到一起作对子罢了。主要考虑的是对仗,而诗句对仗的海洋本就十分广阔。集词和集曲则困难重重。它们都是长短句,有的还带衬字。各种词牌、曲牌对平仄、押韵的要求可谓五花八门。可用来作成对句的材料范围甚窄。因此,集词曲常常是勉强凑合着出成品,工对甚少,平仄调谐合律的也不多。

  ●●●○○●●

  下面列举的是我们认为对仗好的集词联,先举郭沫若集毛主席词所成的联语:

  群仙同日咏霓裳。

  江山如此多娇,飞雪迎春到;

  ○○○●●○○

  ○○○●●○ ○●○○●

  武庙随处皆有,亦随处皆有戏台,而楹联柱之联未有壮丽工切如此者。惜忘却何人所撰。出语系李群玉句,对语系李义山句也。

  风景这边独好,心潮逐浪高。

  按,此庙之重修,正当1840-1842年鸦片战争中,英国军舰侵袭浙江沿海之后,所以梁氏对上联极有“工切”之感。

  ○●●○●● ○○●●○

  扬州州治衙门内戏台联,王文治所作:

  接着再举集古代人所作词曲的:

  数点梅花横玉笛;

  双桨来时,有人似桃根桃叶; (姜夔《琵琶仙》)

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  ○●○○ ●○●○○○●

  二分明月落金尊。

  画船归去,余情付湖水湖烟。 (俞国宝《风入松》)

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  ●○○● ○○●○●○○

  按,这是小戏台联,字数亦不宜多。此种戏台主要供官僚送往迎来和部属、家族等娱乐用,还需点出历史上与当时的扬州的一片繁华景象,衙门里的富贵气象。与此联异曲同工的有郑板桥为扬州两淮盐运使衙门戏台题联:

  冷香飞上诗句; (姜夔《念奴娇》)

  新声谱出扬州慢;

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  流莺唤起春酲。 (吴文英《高阳台》)

  明月听来水调歌。

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  更能消几番风雨? (辛弃疾《摸鱼儿》)

  按:“扬州慢”是南宋大词人姜夔特地为扬州谱写的词调,而“水调”则是隋炀帝开运河时创制的曲调。此联比上一联逊色,原因是禁不起过分推敲:姜氏的《扬州慢》是悼惜战乱后的扬州的作品,充塞着悲凉情绪。隋炀帝是昏君,开运河的功过暂且不提,“水调”传唱不久,他就亡国杀身了,这可是“后庭花”一类的歌曲呀!也许郑板桥是讥刺那些官僚,亦未可知。

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  下面介绍几副通用型的戏台联,多为野台子所用:

  最可惜一片江山! (姜夔《八归》)

  乡村戏台联:

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  父老闲来消白昼;

  吹皱一池春水; (冯延巳《谒金门》)

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  儿童归去话黄昏。

  能消几个黄昏! (赵德麟《清平乐》)

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  ○○●●○○

  又,通用的通俗戏台联,集戏曲中成句。俗不伤雅,俗中有雅。

  可以看出,各联中平仄不合处甚多。前面我们已经说过,梁启超先生是集词成联的大家。他所集的成品,集中在他的全集最后的“苦痛中的小玩意儿”一文中。请有兴趣的读者自行参看,不赘引了。

  把往事今朝重提起;

  集戏曲中语句的,看来更难。这样说的根据是,到现在,从各种联书的记录中,没有找到几联特别好的。下面略举几联如下:

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  愿天下有情人,都成了眷属;

  破工夫明日早些来。

  ●○●●○○ ○○●●●

  ●○○○●●○○

  是前生注定事,莫错过姻缘!

  按,这两联都可供临时张贴用。第二个联语主要为连续演出连台本戏而作,实为拉主顾的巧妙变相广告也。

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  三十年代一处小戏台联:

  上联出自王实甫《西厢记》,下联出自高明《琵琶记》。此联原来悬挂在杭州西湖月下老人祠堂内,脍炙人口。别处的月下老人祠堂也有照抄的。但是,大多忽略了它的出处。

  舞台小天地;

  千种相思向谁说;

  ●○●○●

  ○●○○●○●

  天地大舞台。

  一生爱好是天然。

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  当代北京市湖广会馆内舞台联:

  上联用《西厢记》,下联用《牡丹亭》。铢两相称,从内容到对仗都非常漂亮,又显得很雅致,使人几乎不想去追寻它原来是写给何种身分的人的了。

  魏阙共朝宗,气象万千,宛在洞庭云梦;

  还有一副匹配得简直可说是匪夷所思的联语,也让我们抛撇开它的赠与目的与对象,且观赏它的集句意匠吧:

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  此地有崇山峻岭,茂林修竹;

  康衢偕舞蹈,宫商一片,依然白雪阳春。

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  则为你如花美眷,似水流年!

  此戏台完全按中国旧式建筑规格恢复,故用此旧联。“魏阙”和“康衢”点明会馆在京师大道旁。“洞庭云梦”点明湖广地区乃古来帝王张乐之处,典出《庄子·天运》等书所载。“白雪阳春”用的是著名的宋玉《对楚王问》一文内故事,由于毛主席使用过此典,尽人皆知。

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名胜园林联

  上联取自王羲之《兰亭集序》,下联出自《牡丹亭》。

  名胜园林为大型景观,相对于上一节的亭、桥、戏台等具体建筑而言,面积大,内涵多,属于公共场所中带有综合、组合性质的。这些名胜园林又常经文人学士诗文歌咏,有许多历史典故可说。联家自然以这等地方为自己驰骋文才之处。楹联中,此类联占相当大的一部分,名联叠出。以下仅举脍炙人口的一些联语为例,挂一漏万:

  集文辞联语

  先举最为大众景仰的成都杜甫草堂联:

  由于实行科举制度,旧中国的读书人对《四书》、《五经》都很熟悉,自然而然地就用来作集句联语。此外,用司空图《诗品》、《文心雕龙》、前《四史》、诸子、《易林》、唐宋八大家的作品集等书籍的句子进行搭配的也不少。明清到近代,集成的联语极多。有编成专书的,有采录在各种联话中的,请有兴趣的读者参看。在这里,仅举一些不出于经史的吉祥美好的集联,聊供参照:

  异代不同时,问如此江山,龙蜷虎卧几诗客?

  福喜上堂,与欢饮酒;

  ●●●○○ ●○●○○ ○○●●●○●

  ●●●○ ●○●●

  先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂。

  庆贺盈户,使君延年。

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  ●●○● ●○○○

  此联上联用反问句,增强了怀古吊古的跌宕气势;下联落实到诗人虽去而草堂长存。下面我们所引的朱德委员长为草堂所写的那一联亦同此一慨:

  此联可用作春联。

  草堂留后世;

  喜至庆来,鼓翼起舞;

  ●○○●●

  ●●●○ ●●●●

  诗圣著千秋。

  名成德就,拱手安居。

  ○●●○○

  ○○●● ●●○○

  朱德委员长这一联,言简意赅地把杜甫与草堂联系在一起了。

  此联可赠与离退休老人。

  再看郭沫若先生为草堂所写一联:

  五方四维,平安无咎;

  世上疮痍,民间疾苦;

  ●○●○ ○○○●

  ●●○○ ○○●●

  万欢千悦,喜庆大来。

  诗中圣哲,笔底波澜。

  ●○○● ●●●○

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  此联可用作喜庆联。

  句中自对,上联称扬杜甫诗的主要内涵,即“人民性”;下联盛赞社甫诗的艺术成就,即“艺术性”。与五六十年代学习前苏联“文艺学”的两大文艺批评范畴完全吻合。又以艺术性很强的对联手法出之。郭老不愧为大手笔。

  以上三副联,均集自《易林》。还可以集成许多四字短联,如:“移居安宅;驾游大都。”“天下悦喜;君子仁贤。”“游观沧海;飞入大都。”等等。这部书里的吉祥词句确实不少,可以搭配使用。

  集杜甫诗句为草堂联:

  妙机其微,是有真宰;

  万里桥西宅;

  ●○○○ ●●○●

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  远引莫至,忽逢幽人。

  百花潭北庄。

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  红杏在林,幽鸟相逐;

  不啻一个诗化的指路灯。

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  岳阳楼的旧联,拙见以下一联为最佳:

  可人如玉,清风与归。

  四面湖山归眼底;

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  明月雪时,金尊酒满;

  万家忧乐到心头。

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  风日水滨,碧山人来。

  堪称是《岳阳楼记》的高度概括。联作者比范仲淹还有幸:他到过岳阳楼,并非虚拟。

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  黄鹤楼旧联甚多,一般均灵活运用有关此楼典故,以及古人歌咏黄鹤楼的诗文,凑泊而成。今举二例:

  以上三副联,均集自司空图《诗品》。都可作室内联或点缀名胜园林。

  一楼萃三楚精神,云鹤俱空横笛在;

  《十三经》中各种经书,现在每一种均有字词引得,还有综合性的句子索引《十三经索引》。前四史也都有字词引得。先秦诸子也都有字词引得或索引。汉代以下的名著,编有字词索引的也不少。例如《论衡索引》、《文选索引》等。利用这些工具书,编制集句不难。顺便说一句:原哈佛燕京引得编纂处所编的Index称为“引得”(音兼意译),现由上海古籍出版社影印出版。别处所编的Index称为索引(现通用此种意译)或通检(中法汉学研究所编纂的用此种意译),其实都是Index或Concordnce(字词索引)的一种汉译。

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  碑贴集句与集字

  二水汇百川支派,古今无尽大江流。

  碑帖集句与碑帖集字(简称集字),都是利用现成的碑帖拓片来搭配出联语。但是,集句集的是碑帖中现成的句子,属于集句范围。集字则只是挑出碑帖中原有的字,不按原来的字句,任意搭配。它不属于集句范畴,但是,因其无所归依,一般联语书籍中都附着在集句中叙述。

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  碑帖一般字句不多,又很难与别的碑帖配伍,因此,集句很难,成联极少。下面只举上海豫园一笠亭联,乃清代陶澍所作:

  按,古代楚国之地分为东、西、南三楚。“云鹤”句融会唐代崔颢“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”,李白“黄鹤楼头吹玉笛,江城五月落梅花”,却落实到黄鹤已去——这是正面用古人诗意,很平常,黄鹤已去是无疑的事;可是,连那千载白云都不复存在了——这是反用古人诗意,一个“俱”字下得奇!当然,说句玩笑话:撰写联语那天可能是晴天,故使作者发此奇想。那么,还剩下什么呢?吹笛者尚在。这就更奇特了,实际上,这儿有一代接续一代的凭吊者在。这个奇想就更不一般了。同时还隐含着撰写联语的时间——也在落梅时节。下联写江汉二水百流所汇,终古东流,感怀江山人事之意亦在言外。难得的是,虽然并没有包涵如上联那样的奇思妙想,但气势尚能与上联相称,压得住阵脚,就算不容易了。

  游目骋怀,此地有崇山峻岭;

  何时黄鹤重来,且自把金尊,看洲渚千年芳草;

  ○●●○ ●●●○○●●

  ○○○●○○ ●●●○○ ○○●○○○●

  仰观俯察,是日也天朗气清。

  今日白云尚在,问谁吹玉笛,落江城五月梅花?

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  这是集王羲之《兰亭集序》,集成这样,就算很不容易了。对于此联的平仄,也就不能要求太高啦。附带说一下:一笠亭在豫园内大假山之旁,所以陶澎以“祟山峻岭”来比拟,实则说此假山是槐安国的祟山峻岭还差不多。可见集碑帖中的字句真是不容易呀!

  读者可将此联与上举一联作比较:这一联是规规矩矩地贯串古人诗文典故,上下联中各抒发一些感慨。下联且以发问结束,言外之意是没有人能像李白所写的古人那样风流蕴藉啦。若以书法作比,则上举一联是张旭草书,此联乃颜鲁公大楷也。

  集字。一则所集是大书法家的名笔,省得书联者自己献丑。二则比集句自由得多,可以一个字一个字地找寻,任意搭配,所以联家从事集字以备不时之需者不少。可是,如我们下面将要讨论到的,一种碑帖拓片的字数不一定很多,周转的余地也不见得很大。这是集字先天不足之处,无法为之弥补的。

  滕王阁的旧联亦甚多,大半也是灵活运用王勃名作,再加上相关典故,凑泊而成。在此基础上,“略工感慨是名家”矣:

  清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷十一,论及集字者多处,今引数则。其中一则云:

  滕王何在,剩高阁千秋,剧怜夷夏台隍,都化作空潭云影;

  陈曼生郡丞有集《三公山碑》字一联,云:

  ○○○● ●○●○○ ●○○●○○ ○●●○○○●

  老屋三间,可蔽风雨;

  阎某能传,仗书生一序,寄语东南宾主,莫轻觑过路才人。

  ●●○○ ●●○●

  ○●○○ ●○○●● ●●○○○● ●○●●●○○

  空山一士,独注离骚。

  拙见以为,此联乃是滕王阁旧联中翘楚。联作者文史之学俱优。灵活运用此阁相关典故,包括王勃作序典故,以及王勃名作中成句,已经达到出神入化地步。“阎某”的“某”字,颇有考据家存疑不定案之风。有人说这位阎某是阎伯屿,并无根据,时代也对不上。他还是仗着王勃大作,才能侥幸留姓未留名的呐。上联乃凭栏怀古常语,不过气势沉潜,足以与下联并列。精彩处全仗下联振起,为知识分子扬眉吐气。料想作者定是怀才不遇的“过路才人”!

  ○○●● ●●○○

  下面一联,就是一位十分谦虚的作者撰写的了:

  又一则云:

  我辈复登临,目极湖山千里而外;

  柳诚悬所书《玄秘塔铭》,雄伟奇特,最宜于作楹联。有集字成句者云:……

  ●●●○○ ●●○○○●●●

  穷经安有息肩日;

  奇文共欣赏,人在水天一色之中。

  ○○○●●○○

  ○○●○● ○●●○●●○○

  学道方为绝顶人。

  上联前五字引用孟浩然诗句;下联用陶渊明诗句作对。以集句起。“湖山千里”取自韩愈《重修滕王阁记》;“水天一色”由王勃《膝王阁序》名句“秋水共长天一色”化出。作者的文学水平颇高,态度也很谦逊。于不显山不露水中显露出才华。

  ●●○○●●○

  最后,再举几个楼。这些楼虽不如岳阳楼、黄鹤楼驰名海内外,但是联语却有撰写得极好的。

  再一则云:

  江西省九江市庾楼联:

  颜鲁公《争座位帖》字不及寸,而拓作大字,则有雄伟之观,胜于临摹他迹。近有集帖字为楹联者,语亦岸异不群。七言云:……

  半壁江山,六朝雄镇;

  清时盛治人同仰;

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  ○○●●○○●

  一楼风月,几辈传人。

  名世高文众所师。

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  上联写九江在历史上的政治和地理上的重要地位,下联写半庾楼对本地文化的影响。用句中自对法,颇为工整。

  ……八言云:

  邵武城中诗话楼,为纪念南宋著名诗论大名家严羽而建。有极好的一联:

  立德立功,居之以敬;

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