山村译注,古典军事学之庄周

日期:2019-07-08编辑作者:云顶娱乐

  (14)要:取得,求得。

舜以全世界让其友北人无择,北人无择曰:“异哉,后之为人也,居 于畎亩之中,而游尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫小编。吾羞见 之。”因自投清泠之渊。

  (6)郭内:城内。

鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。颜阖守陋闾,苴布之衣, 而自饭牛。鲁君之任务至,颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家与? ”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰:“恐听谬而遗 使者罪,不若审之。”使者还,反审之,复来求之,则不得已!故若 颜阖者,真恶富贵也。

  (7)武王,周武王,姬发。

韩魏相与争侵地,子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色。子华子曰:“ 今使中外书铭于君从前,书之言曰:‘左臂攫之则左边手废,右边手攫之 则左臂废。但是攫之者必有海内外。’君能攫之乎?”昭僖侯曰:“寡 人不攫也。”子华子曰:“甚善!自是观之,两臂重于天下也。身亦 重于两臂。韩之轻于天下亦远矣!今之所争者,其轻于韩又远。君固 愁身伤生以忧戚不得也。”僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣,未尝得 闻此言也。”子华子可谓知轻重矣!

  (4)惫:疲惫,疲乏。

万世师表谓颜渊曰:“回,来!家贫居卑,胡不仕乎?”颜子对曰:“ 不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给囗(左“饣”右“干”音zh an1)粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子 之道者足以自乐也。回不愿仕。”尼父愀然变容,曰:“善哉,回之 意!丘闻之:‘满意者,不以利自累也;审自得者,失之而不惧;行 修于内者,无位而不怍。’丘诵之久矣,今于回而后见之,是丘之得 也。”

  高丽国和鲁国互相争夺侵吞土地。子华子见昭值侯,昭傅侯面带忧色。子华子说:“今后使天下人在你前边写个誓约,誓约写道:‘左臂夺取它就砍掉右臂,右臂夺到它就砍掉左边手,可是夺取它的就足以拿走环球。’你愿意去夺取它吗?”昭僖侯说:“小编不情愿夺取。”子华子说:“很好,那样看来,两臂比全球首要,肉体又比两臂首要。南韩远比环球还轻,以往所争夺的,又远比高丽国还轻。你何必愁苦身体来侵凌生命而令人顾虑得不到土地呢?”昭僖侯说:“好啊!开导小编的人十分的多,还一直不听到过那样的话。”子华子能够可以称作认识轻重了。

尧以中外让许由,许由不受。又让于子州支父,子州之父曰:“以 笔者为圣上,犹之可也。纵然,作者适有幽忧之病,方且治之,未暇治天 下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以满世界为 者能够托天下也。舜让海内外于子州之伯,子州之伯曰:“予适有幽忧 之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生。此 有道者之所以异乎俗者也。舜以全球让善卷,善卷曰:“余立于宇宙 之中,冬辰衣皮毛,夏天衣葛囗。春耕种,形 足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地 之间,而心意自得。吾何以全球为哉!悲夫,子之不知余也。”遂不 受。于是去而入深山,莫知其处。舜以全世界让其友石户之农。石户之 农曰:“囗囗乎,后之为人,葆力之士也。” 以舜之德为未至也。于是夫负妻戴,携子以入张卫,毕生不反也。

  (8)绪余:余,残余。

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  (17)遭时:遭逢机会。自利:自谋私利。

阿德莱德公子牟谓瞻子曰:“身在江海上述,心居乎魏阙之下,奈何? ”瞻子曰:“重生。重生则利轻。”茂名公子牟曰:“虽知之,未能自胜也。”瞻子曰:“不能够自胜则从,神无恶乎!无法自胜而强不从 者,此之谓重伤。重伤之人,无寿类矣!”魏牟,万乘之公子也,其 隐岩穴也,难为于男子之士,虽未至乎道,可谓有其意矣!

  (6)奚:什么。异:不同。

故曰:道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下。由此观 之,主公之功,品格高尚的人之余事也,非所以完身保养身体也。当代俗之君子, 多危身弃生以殉物,岂不悲哉!凡巨人之动作也,必察其所以之与其 所以为。今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何 也?则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉!

  [译文]

子列子穷,姿色有饥色。客有言之于郑子阳者,曰:“列御寇,盖 有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不佳士乎?”郑子阳即令官遗 之粟。子列子见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望之而拊 心曰:“妾闻为有道者之内人,皆得佚乐。今有饥色,君过而遗先生 食,先生不受,岂不命邪?”子列子笑,谓之曰∶“君非自知小编也, 以人之言而遗作者粟;至其罪我也,又且以人之言,此笔者所以不受也。 ”其卒,民果作难而杀子阳。

  越人三代杀掉自个儿的国君,王子搜忧患此事,逃到丹穴中。宋国未有皇帝,寻觅王子搜未有找到,平素找到丹穴。王子搜不肯出来,越人用艾蒿盐渍丹穴,让他乘坐玉辇。王子搜攀着拉手上车,仰天呼号说:“王位呀!王位呀!难道不肯放过本身呢!”王子搜实际不是讨厌做皇帝,而是恶感做圣上的祸害。象王子搜那样的人,能够说是不以君王的身份损害生命了,那多亏越人想要获得的天皇。

原宪居鲁,环堵之室,茨以生草,蓬户不完,桑感到枢而瓮牖,二 室,褐认为塞,上漏下湿,匡坐而弦歌。子贡乘马来西亚,中绀而表素, 轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠囗(左“纟”右“徙”音xi1) 履,杖藜而应门。子贡曰:“嘻!先生何病?”原宪应之曰:“宪闻 之,无财谓之贫,学而不可能行谓之病。今宪贫也,非病也。”子贡逡 巡而有愧色。原宪笑曰:“夫希世而行,比周而友,学感觉人,教感到己,仁义之慝,舆马之饰,宪不忍为也。”

  (2)王子搜:指无颛。

大王囗(“檀”字去“木”音dan4)父居豳,狄人攻之。事之 以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受。狄人之所求 者土地也。大王囗父曰:“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其 子,吾不忍也。子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异。且自身闻之: 不以所用养害所养。”因杖囗而去之。民相连 而从之。遂成国于岐山以下。夫大王囗父可谓能尊生矣。能尊生者, 虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆 重失之。见利轻亡其身,岂不惑哉!

  列于特殊困难,面有饥色。有人报告郑相子阳说:“列御寇是位有道的美丽,住在你的国里很清苦,你不是相当的重申解的人才啊?”郑相子阳便命令让决策者赠送米粟给他。列子见到使者,屡次拜谢辞退不接受。使者离去,列子步入屋里,他的妻子望着他褪着心里说:“小编听大人讲有道人的太太,都能得到舒适的享乐。未来你面有饥色,相国过问此事而赠送给你食粮,你不接受,难道是命该如此吗!”列子笑着对他说,“相国并非温馨询问自己,而是听外人说才送笔者米粟的,等到他要加罪与笔者时,也会是因听信旁人的话,那便是为此不收受的由来。”后来,大伙儿果然发难而杀了子阳。

曾子舆居卫,囗(“温”字以“纟”代“氵”音yun4)袍无表, 颜色肿哙,手足胼胝,16日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉襟 而肘见,纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金石。圣上不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣 。

  (7)匡坐:正坐。弦欧:边弹琴边诵杂谈。通行本无欧字。

孔丘穷于陈蔡之间,二七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于 室。颜子渊择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫, 伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡。杀夫子者无罪,藉夫子者无禁。弦 歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”颜子渊无以应,入告孔丘。孔子推琴,喟然则叹曰:“由与赐,细人也。召而来,吾语之。” 子路、子贡入。子路曰:“如此者,可谓穷矣!”孔仲尼曰:“是何言 也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭混乱的世道之 患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。天寒既至, 霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘,于丘其幸乎。”孔仲尼削 然反琴而弦歌,子路囗(左“扌”右“乞”音xi4)然执干而舞。 子贡曰:“吾不知天之高也,地之下也。”古之得道者,穷亦乐,通 亦乐,所乐非穷通也。道德于此,则穷通为年度风雨之序矣。故许由 娱于颖阳,而共伯得乎丘首。

  (14)克,胜。

汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可? ”曰∶“吾不知也。”汤又因瞀光而谋,瞀光曰:“非吾事也。”汤 曰∶“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强 力忍垢,吾不知其余也。”汤遂与伊尹谋伐桀,克之。以让卞随,卞 随辞曰:“后之伐桀也谋乎笔者,必以自家为贼也;胜桀而让小编,必以自身为贪也。吾生乎混乱的时代,而无道之人再来漫笔者以其辱行,吾不忍数闻也 !”乃自投囗(左“木”右“周”音zhou1)水而死。汤又让瞀 光,曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立 乎?”瞀光辞曰:“废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,作者享 其利,非廉也。吾闻之曰:‘非其义者,不受其禄;无道之世,不践 其土。’况尊笔者乎!吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐水。

  (7)审:核查,复查。之:指鲁君的通令。

楚初王失国,屠羊说走而从于昭王。昭王反国,将赏从者。及屠羊 说。屠羊说曰:“大王失国,说失屠羊。大王反国,说亦反屠羊。臣 之爵禄已复矣,又何赏之有。”王曰:“强之。”屠羊说曰:“大王 失国,非臣之罪,故不敢伏其诛;大王反国,非臣之功,故不敢当其 赏。”王曰:“见之。”屠羊说曰:“宋国之法,必有重赏大功而后 得见。今臣之知不足以存国,而勇不足以死寇。吴军入郢,说畏难而 避寇,非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说,此非臣之所以闻于 天下也。”王谓司马子綦曰:“屠羊说居处卑贱而陈义甚高,子綦为 作者延之以三旌之位。”屠羊说曰:“夫三旌之位,吾知其贵于屠羊之 肆也;万锺之禄,吾知其丰硕屠羊之利也。然岂能够贪爵禄而使吾君 有妄施之名乎?说不敢当,愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。

  (21)说:通悦。说众:获得民众的欢心,哗众取宠。

越人三世弑其君,王子搜患之,逃乎丹穴,而齐国无君。求王子搜 不得,从之丹穴。王子搜不肯出,越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜 援绥登车,仰天而呼曰:“君乎,君乎,独不得以舍笔者乎!”王子搜 非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤生矣!此固 越人之所欲得为君也。

  (12)累形:牵累形体。

昔周之兴,有士三位处在孤竹,曰伯夷、叔齐。三人相谓曰:“吾 闻西方有人,似有道者,试往观焉。”至于岐阳,武王闻之,使叔旦 往见之。与盟曰:“加富二等,就官一列。”血牲而埋之。四人相视 而笑,曰:“嘻,异哉!此非吾所谓道也。昔者神农业余大学学帝之有世上也,时 祀尽敬而不祈喜;其于人也,忠信尽治而无求焉。乐与政为政,乐与 治为治。不以人之坏自成也,不以人之卑自高也,不以遭时自利也。 今周见殷之乱而遽为政,上谋而下行货,阻兵而保威,割牲而盟感到信,扬行以说众,杀伐以要利。是推乱以易暴也。吾闻古之士,遭治 世不避其任,遇动荡的时代不为苟存。明天下囗,周 德衰,其并乎周以涂吾身也,不及避之,以洁吾行。”二子北至于孟阳之山,遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者,其于富裕也,苟可得已,则 必不赖高节戾行,独乐其志,不事于世。此二士之节也。

  大王亶父住在邠地,狄人攻打他;他拿皮市事奉他们而不接受,拿马拉西亚事奉他们也不收受,拿珍珠宝王事奉他们还不收受,狄人所须求的是土地。太王直父说:“和人家的大哥住在一同而杀掉他的兄弟,和住家的老爸住在一齐而杀掉他的外孙子,小编不忍心那样做。你们都勉强留下吧!做笔者的臣民和做狄人的臣民有怎样两样呢!况兼自个儿听他们讲过:‘不要因为养活人的土地而加害所养活的全体成员。’”于是拿起马鞭而离开邮地。人民络绎不绝地接着她,于是便在歧山下创建了新的国度。大王直父,能够说是贵生的人了。能贵生的人,尽管在富贵之中也不用养身的东西加害人体,尽管在贫穷之中也不用利禄牵累形体。于今社会上的人,身居高官尊爵,都敬服他们的地点,见到利禄就自由地丧失本身的性命,岂不是胡涂吗!

  (11)以:因。养:供养。

  鲁君闻颜阖得道之人也(1),使人以市先焉(2)。颜阖守陋闾(3),直布之衣而自饭牛(4)。鲁君之职分至,颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家与(5)?”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者至市,颜阖对曰:“恐听者谬而遗使者罪(6),不若审之(7)。”使者还,反审之,复来求之,则不得已。故若颜阖者,真恶富贵也。故曰,道之真以治身,其绪余感觉国家(8),其土苴以治天下(9)。由此观之,主公之功,品格高尚的人之余事也,非所以完身保养也。当代俗之君子,多危身弃生以殉物(10),岂不悲哉!凡受人珍爱的人之动作也(11),必察其所以之与其所感到(12)。今且有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀(13),世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也(14)。夫生者,岂特随侯之重哉(15)!

  [译文]

  (16)负:背着。戴:顶着。

  (10)无位:未有官位。不怍(zua):不惭愧。

  (3)反:通返。

  (1)新乡公子牟:即魏公子,名牟,封地新德里,故名广州公子牟,亦即《秋水》篇的魏牟。瞻子:瞻通詹,《吕氏春秋》、《神农本草经》皆作詹子。即詹何。

  (23)共伯,即共伯和,食封于共而得名。夏朝未年,厉王被发配,诸侯立共伯和为天王,在位一十七年,宣王立刻共伯退回共丘山,首:山根。

  (18)挖(xì)然,威武的样板,一说欢愉的样板。干:盾,西魏的枪杆子。

  (1)越人三世弑其君:指鸠浅翳被他的幼子杀掉,越人又把他的孙子杀掉,立元余为天子,无余又被子掉、立无颛为太岁。弑,奴隶社会臣杀君、子杀父,称弑。

  大王直父居邠(1),狄人攻之(2);事之以皮帛而不受(3),事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受,狄人之所求者土地也。大王亶父曰:“与人之兄居而杀其弟(4),与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆勉居矣(5)!为吾臣与为狄人臣奚以异(6)!且本人闻之:‘不以所用养害所养(7)。’”因杖策而去之(8),民相连而从之,遂成国于歧山之下(9)。夫大王直父,可谓能尊生矣(10)。能尊生者,虽贵富不以养伤身(11),虽贫贱不以利累形(12)。今世之人居高官尊爵者,皆重失之(13),见利轻亡其身(14),岂不惑哉(15)!

  越人三世弑其君(1),王子搜患之(2),逃乎丹穴(3)。而齐国无君,求玉子搜不得,从之丹穴。王子搜不肯出,越人熏之以艾(4)。乘以王舆(5)。王子搜援绥登车(6),仰天而呼曰:“君乎,君乎,独不能舍小编乎!”王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤生矣!此固越人之所欲得为君也。

  (17)数(shuò):屡次。闻:搅扰。

  (11)血牲而埋之,用盟誓的家禽血涂盟约上埋在盟坛的野鸡祭神。

  万世师表谓颜子渊曰(1):“回,来!家贫居卑(2),胡不仕乎(3)?”颜子渊对曰:“不愿仕。回有郭外之田五十亩(4),足以给飦粥(5);郭内之田十亩(6),足认为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”尼父揪然变容(7),曰:“善哉,回之意!丘闻之:‘满意者,不以利自累也;审自得者(8),失之而不惧;行修于内者(9),无位而不作(10)。’丘诵之久矣,今于回而后见之,是丘之得也(11)。”

  (6)藉:欺压、凌辱。无禁:没有人明确命令禁止。

  (5)子:你们,指臣民。勉居:勉强留下。

  尧以中外让许由(1),许由不受。又让于子州支父,子州支父(2)曰:“以本身为天于,犹之可也(3)。固然,笔者适有幽忧之病(4),方且治之(5),未暇治天下也(6)。”夫天下至重也,而不以害其生(7),又况他物乎!唯无以中外为者,能够托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也(8),而不以易生(9),此有道者之所以异乎俗者也。舜以环球让善卷(10),善卷曰:“余立于大自然之中(11),冬辰衣皮毛,夏天衣葛絺(12);春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以修食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。吾何以全世界为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。舜以中外让其友石户之农(13),石户之农曰:“捲捲乎后之为人(14),葆力之士也(15)!”以舜之德为未至也,于是夫负妻戴(16),携子以入江子磊(17),毕生不反也。

  (2)狄人:北方的少数民族,《诗经》称获吮,《亚圣》称獯鬻。

  (14)希:通蹄,观看。希世而行:观看世俗的好恶而专业。

  韩魏相与争侵地(1)。子华子见昭僖侯(2),昭信侯有忧色。子华子曰:“今使天下书铭于君此前(3),书之言曰:‘左手攫之则左臂废(4),右边手攫之则左臂废,不过攫之者必有世上。’君能攫之乎?昭傅侯曰:“寡人不攫也。”子华子曰:“甚善!自是观之,两臂重于天下也,身亦重于两臂(5)。韩之轻于天下亦远矣,今之所争者,其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也!”僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣,未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。

  (9)岐山:山名,在今台湾歧山县西南六十里,今名箭括岭,亦称箭括山。

  (8)审自得者:审视本身得失清楚的人。

  (7)伏其诛:伏案受诛,甘心被杀。

  (5)王舆:王一本作玉,玉舆,亦你玉格、玉辇,圣上坐的单车。

  (14)天寒既至:即《论语·子罕》中的“岁寒”。

  (12)神农大帝:上古天子神农业余大学学帝氏。

  孔仲尼被困于陈国蔡国之间,七日未有烧火做饭,喝不加米粒的灰汤菜,面色精疲力尽,不过还在室中弹琴唱歌。颜子择菜,子路和子贡互相争论说:“先生再三被赶走于吴国,不让居留在魏国,砍伐讲学大树于魏国,落魄于商周,围困于陈、蔡之间。要杀先生的尚未罪过,凌辱先生的不受禁止。他还在歌唱弹琴,乐声不可能断绝,君子的未有羞耻之心也象似这样的吗?”颜子在旁未有及时,进屋告诉孔圣人。孔夫子推开琴,唉声叹气他说:“子由和子贡,都以见识浅的人。叫她们步向,小编报告她们。”于路、子贡步向。子路说:“象未来这么,能够说是老少数民族边远贫穷了!”孔夫子说:“那是如何话!君子能畅通道理的叫做通,不畅通道理的才叫做穷。以后自家万世师表遵从仁义的道理而十分受混乱的时代的祸害,怎能说是穷困呢!所以,自己检讨不是身无分文于道,而是面对患难不失卓本人的德行。寒天赶到,霜雪降落,我那才知晓松柏树的繁荣。陈蔡被包围的危殆,对本身孔圣人来讲便是大团结的还好啊!”孔圣人又宁静地持续弹琴唱歌,子路威武欢悦地手拿盾牌跳起舞来。子贡说:“作者不知夭高,也不精通地深。”古时得道的人,撂倒时高兴,通达也欣喜,所乐意的原由实际不是贫穷通达。驾驭了这种道理,那么穷困通达就造成为寒暑风雨的准则了。所以许由能自娱于颖水之上,而共伯可自得于共丘山之下。

  [译文]

  (21)居之:居太岁的地方。仁者:指瞀光。

  (1)原宪:人名,字恩,鲁人,一说宋人,孔仲尼的门徒。

  (11)受人珍视的人:指得道的人。

  [注释]

  (16)慝(tè):借作忒,失掉。(17)饰:装饰。

  (3)败:田间水沟。畎亩:指田间。

  《让王》以事名篇。“让王”是辞让王位的乐趣。全篇核心在于表明庄周的轻物养身和无为而治的思想。有人认为此篇与村庄观念不合,非庄周文章,实误。此篇当是《养身主》的存在延续,分多少个档次。

  原宪住在鲁国,方丈的宅院,青草盖顶;义菜门户不完全,用桑条作门轴而窗户简陋;以破毡问隔五个住宅,屋顶漏雨地上潮湿,他端坐而弹琴诵诗。子贡乘坐多头马来亚拉的单车,里边穿的青浅蓝服装而外面穿着蓝灰衣衫,大夫用的自行车小巷不可能进出,走去见原宪。原宪戴着桦皮帽和穿着无跟草鞋,柱着灰菜茎的双拐而接应在门前。子贡说:“唉!先生你有怎么着病了?”原宪回答她说:“我听先生说过,未有钱财叫做贫困,学而不可能举办叫做病。以往本人是身无分文,并非有病。”子贡处境狼狈而有愧色。原宪笑着说:“借使阅览世俗好恶而专业,上下其手而交友,学习不务踉本而显誉于人,教育不善导外人而自专为己,失掉了慈善,装饰了车马,作者不忍心那样去做的。”

  (12)葛崭(chī):细葛布。

  (17)入孙祥:隐居海上。反:通返。

  (12)所以之:所现在,所追求的指标。所感觉:所以这么做的因由。

  [译文]

  (9)拊(fǔ):拍,击,搥。拊心:搥胸,表示愤惋。

  (4)蓬户:蓬草编的山头。

  [译文]

  (2)子州支父:人名,姓子州,字支父。

  (3)魏阙:皇宫高大的门庭,指朝廷。

  (3)犹:还。

  (19)上:通尚。上谋:华贵的什谋。行货:用爵禄收买人心。

  曾子舆住在燕国,组被无罩,颜色浮肿,手脚老研。四日不做饭,十年不做衣,整理帽子而帽缨断绝,谈到领子而袖裂露时,穿着麻鞋而后跟裂开,跋拉着鞋而唱《商颂》,声音激越满夭地,象出自金石那样清脆。天子不能够使她为官僚,诸侯不能够和她交朋友。所以养志的人忘了形体,养形的人忘了利禄,求道的人忘了观念了。

  (7)愀(qiǎo)然:一本作“欣然”,神色变得欢悦。

  熊咢逃离国土,屠羊说也随着昭王出走。熊勇再次回到土地,要表彰跟随的人,赏到屠羊说。屠羊说说:“大王丧失国土,笔者丧失了宰羊的办事。大王再次来到国家,作者也回到宰羊。作者宰羊的爵禄已经回复了,又有何可奖赏的吧。”昭王说:“强令赏他。”屠羊说说:“大王逃离国土,不是小编的罪行,所以不敢伏案就杀;大王重回国家,也不是自家的进献,所以不敢受赏。”昭王说:“小编要见她。”屠羊说曰:“卫国的法令规定,必有重赏大功的人而后才得接见,以后本身的聪明不足以保存国家而英勇不足以战死敌寇,宋代的军队凌犯郢都,小编心有余悸劫难而逃避敌寇,并非假意追随大王。今后大王要不顾吴国约法的规定而接见小编,那不是自家所愿传说天下的事。”昭王对司马子綦说:“屠羊说身处地位卑贱而陈述义理很得力,你为自家请他任卿的任务。”屠羊说说:“卿的职位,作者晓得它贵于屠羊的事情;万钟的俸爵,笔者通晓它充裕屠羊的补益。不过本身怎么能够贪图爵禄而使笔者的天王有行赏不当的信誉呢?作者不敢接受那高爵丰禄,依然愿意过来重回到自家宰羊的职业。”终于未有经受表彰。

  (6)褐:粗土人服。一说毡。塞:蔽。

  [注释]

  (3)藜:灰菜。糁(sǎn):米粒。

  (4)胼胝(piānzhī):老趼。

  (1)韩:南朝鲜。魏:赵国。侵地:侵占地盘。

  (6)岐阳:岐山之阳。

  (13)石户:地名;农:农民。

  (15)葆(bǎo):通宝,珍视。

  (2)屠羊:指宰羊人。说:通悦,屠羊者的名字。

  (22)颖阳:颖水之阳。

  (5)与:通欤。

  (13)重:重视。失:失掉。之:指高官尊爵。

  [注释]

  (5)择:选用。一本作释。

  [注释]

  (8)子贡:孔圣人弟子,姓端木,名赐,《大宗师》有子桑户死,孔圣人“使子贡往侍事焉”。乘马来西亚:坐四头马拉西亚拉的车。

  [译文]

  (27)庐水:庐江,当在四川,旧注说其在辽东不可信。

  (6)恐听谬:恐怕听错。遗使者罪:使使者获罪。

  (5)亦,一本作又。

  (23)废上:指汤放桀。

  (2)居卑:地位低下贫贱。

  (9)司马子綦:越国的主力,名司马子綦。又作司马子其。

  (9)易:改换,改变。生:性。

  (6)冠:帽子。缨:帽缨子。绝:断绝。

  (13)随侯之珠:随侯的串珠。一颗名珠被随国的王公获得而得名。

  (10)尊生:贵生。

  [注释]

  [注释]

  (3)丹穴:山洞名。一作南山洞。

  (9)由:于由,即子路。赐:子贡。

  (13)逡巡:进退不得,进也不是退也不是。

  (9)曳:拖。曳縰:拖拉着鞋。商颂:商代的音乐。《乐记》:“商者五帝之遗声也,商人识之,故谓之商。”

  (3)肿哙(kuài):浮肿,肿而有病色。

  (20)阻兵:靠武力。

  (8)汤,商汤。桀:夏桀。

  (19)地之下:地之深。

  曾参居卫(1),缊袍无表(2),颜色肿哙(3),手足胼胝(4)。11日不举火(5),十年不制衣,正冠而缨绝(6),捉拎而时见(7),纳屡而踵决(8),曳继而歌《商颂》(9),声满天地,若出金石。圣上不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。

  [注释]

  (5)复:恢复。

  (2)江海,指江湖,广阔天地,一般地方。

  (9)因,就,从事,卞随:人名,姓卞名随,当时的隐者。

  (24)周:周朝社会。

  (11)三旌(jīng)之位:三卿之位。

  (10)孰:谁。

  [题解]

  (18)椆(zhōu)水:即桐水,在颖川。

  (9)土苴(zhā):槽粕。

  (5)若:但,不如。是:如此,这。已:止。

  (7)所用养:指土地。所养:指人。即臣民。

  (12)为:通谓。何穷之为:何谓之穷。

  (26)赖,恃。

  (4)郭:外城。

  (22)要利:追求受益。

  (3)茨:房盖。草:青草。

  [注释]

  (6)未暇:未有空闲。

  (16)隘,危险,迫隘,穷。

  (12)杖藜:撑着藜草茎的双拐。藜作藜木解非是。《徐无鬼》有藜藋,即俗名灰菜。应门:接应在门前,表明有预备。作应声开门解不当。

  万世师表对颜子渊说:“颜子渊,你恢复生机!你家庭贫寒境况卑贱,为何不去做官呢?”颜渊回答说:“不愿意做官。笔者有城外的五十亩地,丰盛须要稠粥;城内的十亩土地,足够穿丝麻;弹琴足以自求娱乐,所学先生的道理足以自个儿感觉快乐。我不愿意做官。”孔丘欣然改动风貌,说:“好哎,你的心愿!作者据书上说:‘满意的人,不以利禄自累;审视自得的人,损失而不忧惧;进行心灵修养的人,未有官位而不惭愧。’笔者诵读那么些话已经十分久了,以往在颜子渊身上才来看它,那是本身的体会啊!”

 

  (9)万乘,本为天王之称,周朝时诸侯大国也称万乘。

  (4)游尧之门:游于天皇之门。

  (2)缊(yùn)袍一用麻絮充丝棉作的大褂。无表:未有外罩。

  (8)重(ch6ng)伤:双重危机。

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