离尘凡品,古典文学之华严经

日期:2019-09-15编辑作者:云顶娱乐

“佛子!菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十?所谓:唱言:‘小编当自然成正等觉。’是菩提心大师子吼。‘小编方便一切众生,未度者度,未脱者脱,未安者安,未涅槃者令得涅槃。’是大悲大师子吼。‘笔者当令佛、法、僧种无有断绝。’是报世尊恩大师子吼。‘小编当严净一切佛刹。’是毕竟坚誓大师子吼。‘笔者当除灭一切恶道及诸难处。’是征服净戒大师子吼。‘笔者当满意全部诸佛身、语及意相好庄敬。’是求福无厌大师子吼。‘小编当成满全部诸佛持有智慧。’是求智无厌大师子吼。‘小编当除灭一切众魔及诸魔业。’是修正行断诸烦恼大师子吼。‘小编当了知万事诸法无小编,无众生、无寿命、无补伽罗,空、无相、无愿,净如虚空。’是无生法忍大师子吼。最生平菩萨震惊一切诸佛土地悉令严净,是时,一切释、梵、四王咸来赞请:‘唯愿菩萨以无生法而现受生!’菩萨则以无碍慧眼普观俗尘:‘一切众生无如小编者。’即于皇城示现诞生,自行七步大师子吼:‘作者于江湖最胜第一,作者当永尽生死边际。’是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼佛无上海南大学学师子吼。”

“佛子!菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。何等为十?所谓:供养全数诸佛无疲厌心;亲呢一切善知识无疲厌心;求万事法无疲厌心;据说正法无疲厌心;宣说正法无疲厌心;教化调伏一切众生无疲厌心;置一切众生于佛菩提无疲厌心;于各类社会风气经不得说不行说劫行菩萨行无疲厌心;游行一切世界无疲厌心;观望思惟一切佛法无疲厌心。是为十。若诸菩萨安住此法,则得世尊无疲厌无上海南大学学智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种被甲。何等为十?所谓:被大慈甲,救护一切众生故;被大悲甲,堪忍一切诸苦故;被大愿甲,一切所作毕竟故;被回向甲,组建全方位佛肃穆故;被福德国甲级足球联赛,饶益一切诸众生故,被波罗蜜甲,度脱一切诸含识故;被智慧甲,灭一切众生烦恼闇故;被善巧方便甲,生普门善根故;被整个智心牢固不散乱甲,不乐余乘故;被全然决定甲,于任何法离疑心故。是为十。若诸菩萨安住此法,则被释尊无上军装,悉能摧伏一切魔军。

尔时,普贤菩萨告普慧等诸菩萨言:

“佛子!菩萨摩诃萨有十种手。何等为十?所谓:深信手,于佛所说,一贯忍可,毕竟受持故;布施手,有来求者,随其所欲皆令充满故;先意问讯手,舒展右掌相迎引故;供养诸五指香橼,集众福德无疲厌故;多闻善巧手,悉断一切众生疑故;令超三界手,授与众生拔出欲泥故;置于彼岸手,四暴流中国救亡剧团溺众生故;不吝正法手,全体妙法悉以开示故;善用众论手,以智慧药灭身心病故;恒持智宝手,开法光明破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼无上手,普覆十方一切世界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种勤一精一进。何等为十?所谓:教化一切众生勤一精一进;深切一切法勤一精一进;严净一切世界勤一精一进;修行一切菩萨所学勤一精一进;灭除一切众生恶勤一精一进;暂息一切三恶道苦勤一精一进;摧破一切众魔勤一精一进;愿为一切众生作清净眼勤一精一进;供养全体诸佛勤一精一进;令全部释尊皆悉欢乐勤一精一进。是为十。若诸菩萨安住此法,则得具足释迦牟尼佛无上一精一进木黄梨。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十?所谓:不断佛种是菩萨藏,开示佛法无量威德故;增加法种是菩萨藏,出生智慧广大光明故;住持僧种是佛祖藏,令其得入不退法錀故;觉悟正定众生是菩萨藏,善随其时不逾一念故;终究成熟不定众生是神灵藏,令因相续无有间断故;为邪定众生发起大悲是菩萨藏,令今后因悉得成就故;满佛十力不可坏因是菩萨藏,具降伏魔军无对善根故;最胜无畏大师子吼是神灵藏,令全部众生皆欢快故;得佛十八不共法是菩萨藏,智慧普入一切处故;普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏,于一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来佛无上善根不可坏大聪明藏。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种普贤行法。何等为十?所谓:愿住今后一切劫普贤行法;愿供养恭敬本来一切佛普贤行法;愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法;愿积集一切善根普贤行法;愿入一切木凤梨普贤行法;愿满意全部菩萨行普贤行法;愿体面一切世界普贤行法;愿生一切佛刹普贤行法;愿善观察一切法普贤行法;愿于漫天佛国土成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨勤修此法,疾得满意普贤行愿。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种大女婿名号。何等为十?所谓:名字为:菩提萨埵,菩提智所生故;名字为:摩诃萨埵,安住大乘故;名叫:第一萨埵,证第一法故;名称叫:胜萨埵,觉悟胜法故;名字为:最胜萨埵,智慧最胜故;名叫:上萨埵,起上一精一进故;名称为:无上萨埵,开示无上法故;名称为:力萨埵,广知十力故;名称叫:无等萨埵,世间无比故;名叫:不思议萨埵,一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此称号,则成功菩萨道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓:令住菩提心善知识;令生善根善知识;令行诸波罗蜜善知识;令演说一切法善知识;令成熟一切众生善知识;令得调节辩才善知识;令不著一切人间善知识;令于整个劫修行无抵触善知识;令安住普贤行善知识;令入一切佛智所入善知识。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种决定法。何等为十?所谓;决定于释迦牟尼种族中生;决定于诸佛境界中住;决定了知菩萨所作事;决虞诩住诸大大树黄梨;决定得预释迦牟尼众会;决定能显释迦牟尼种性;决定安住释尊力;决定深入佛菩提;决定与整个释迦牟尼佛同一身;决定与成套释迦牟尼所住无有二。是为十。

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“佛子!菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量严肃道。

“佛子!菩萨摩诃萨说十种佛。何等为十?所谓:成正觉佛;愿佛;业报佛;住持佛;涅槃佛;法界佛;心佛;三昧佛;性情佛;随乐佛。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种积习。何等为十?所谓:菩提心习气;善根习气;教化众生习气;见佛习气;于清净世界受生习气;行习气;愿习气;牛肚子果习于旧贯;思惟平等法习气;各样境界差距习气。是为十。若诸菩萨安住此法,则永离一切抑郁习气,得释迦牟尼大智习气非习气智。

“佛子!菩萨摩诃萨说十种法。何等为十?所谓:说吗深法;说分布法;说各个法;说整个智法;说随机顺应牛肚子果法;说出生释迦牟尼力法;说三世相应法;说令菩萨不退法;说称扬佛功德法;说全数菩萨学一切佛平等、一切如来佛境界相应法。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊无上巧说法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种住。何等为十?所谓:菩提心住,曾不忘失故;大牛肚子果住,不厌助道故;说法住,增加智慧故;Alan若住,证大禅定故;随机顺应一切智头陀满足四圣种住,少欲少事故;深信住,荷负正法故;亲呢释尊住,学佛威仪故;出生神通住,圆满大智故;得忍住,满意授记故;道场住,具足力、无畏、一切佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得全部智无上住。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种差异智。何等为十?所谓:知众生差距智;知诸根差异智;知业报差距智;知受生差距智;知世界差异智;知法界差异智;知诸佛差距智;知诸法差距智;知三世差距智;知万事语言道差异智。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊无上普及差异智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十?所谓;布施是菩萨器仗,摧破一切悭吝故;持戒是菩萨器仗,弃舍一切毁犯故;平等是菩萨器仗,断除一切分别故;智慧是菩萨器仗,消灭全数抑郁故;正命是菩萨器仗,隔绝一切邪命故;善巧方就是菩萨器仗,于任何处示现故;略说贪、瞋、痴等方方面面抑郁是菩萨器仗,以烦恼门度众生故;生死是菩萨器仗,不断菩萨行教化众生故;说如实法是菩萨器仗,能破一切执著故;一切智是菩萨器仗,不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨安住此法,则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种蜜白瓜。何等为十?所谓:施大牛肚子果,悉舍总体诸全体故;戒木凤梨,净佛戒故;忍大树凤梨,住佛忍故;一精一进大树凤梨,一切所作不退转故;禅牛肚子果,念一境故;般若牛肚子果,如实阅览一切法故;智波罗蜜,入佛力故;愿大树凤梨,满足普贤诸大愿故;神通蜜白东瓜皮,示现一切自在用故;法波罗蜜,普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得具足如来佛无上大智树菠萝。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十?所谓:随顺善友是出生佛法道,同种善根故;深心信解是出生佛法道,知佛自在故;发大誓愿是落地佛法道,其心宽广故;忍自善根是诞生佛法道,知业不失故;一切劫修行无厌足是诞生佛法道,尽未来际故阿僧祇世界皆示现是出生佛法道,成熟众生故;不断菩萨行是落地佛法道,增进大悲故;无量心是诞生佛法道,一念遍全数虚空界故;殊胜行是诞生佛法道,本所修行无失坏故;世尊种是出生佛法道,令整个众生乐发菩提心,以全数善法资持故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得大女婿名号。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种同等。何等为十?所谓:于一切众平生等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切大树黄梨平等、一切行平等、一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法,则得全部诸佛无上平等法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种首。何等为十?所谓:涅槃首,无能见顶故;爱戴首,一切人、天所敬礼故;广完胜解首,3000界中最佳胜故;第一善根首,三界众生咸供养故;荷戴众生首,成就顶上肉髻相故;不轻贱他首,于整个处常尊胜故;般若木凤梨首,长养一切进献法故;方便智相应首,普现一切同类过逝;教化一切众生首,以一切众生为门生故;守护诸佛法眼首,能令三宝种持续绝故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼无上大智慧首。

“佛子!若菩萨摩诃萨起如是心,则得十种幽静。何等为十?所谓:深心清净,到于毕竟无失坏故;色身清净,随其所宜为示现故;音声清净,了达百分百诸语言故;辩才安静,善说无边诸佛法故;智慧清净,舍离一切愚痴暗故;受生清净,具足菩萨自在力故;眷属清净,成就过去同行众生诸善根故;果报清净,除灭一切诸业障故;大愿清净,与诸菩萨性无二故;诸行清净,以普贤乘而出离故。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种所住处。何等为十?所谓;以大慈为所住处,于全体众生心平等故;以大悲为所住处,不轻未学故;以大喜为所住处,离总体忧恼故;以大舍为所住处,于有为、无为平等故;以全部蜜冬瓜为所住处,菩提心为首故;以一切空为所住处,善巧观察故;以无相为所住处,不出正位故;以无愿为所住处,观望受生故;以念慧为所住处,忍法成满故;以任何法平等为所住处,得授记莂故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼无上无碍所住处。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种持。何等为十?所谓:持所集全体福德善根;持一切世尊所说法;持一切比方;持一切法理趣门;持一切出生陀罗尼门;持一切除疑忌法;持成就一切菩萨法;持一切释迦牟尼佛所说平等三昧门;持一切法照明门;持一切诸佛神功游戏力。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼佛无上海高校智住持力。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种宽阔助道。所谓:如虚空界无量,菩萨集助道亦无量;如法界无边,菩萨集助道亦无边;如众生界数不尽,菩萨集助道亦数不完;如世界无际,菩萨集助道亦无际;如劫数说不可尽,菩萨集助道亦一切世间说不可能尽;如动物语言法无量,菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量;如释迦牟尼佛身无量,菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量;如佛音声无量,菩萨出一言音普及法界,一切众生无不闻知故,所集助道亦无量;如佛力无量,菩萨承如来佛力积集助道亦无量;如全部智智无量,菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法,则得世尊广大智慧。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十?所谓:为教育调伏一切众生故,发菩提心;为除灭一切众生苦聚故,发菩提心;为与一切众生具足安乐故,发菩提心;为断一切众生愚痴故,发菩提心;为与全数众生佛智故,发菩提心;为尊重供养全数诸佛故,发菩提心;为随如来佛教,令佛欢跃故,发菩提心;为见一切佛色身相好故,发菩提心;为入一切佛广大智慧故,发菩提心;为表现诸佛力、无所畏故,发菩提心。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种足。何等为十?所谓持戒足,殊胜大愿悉成满故;一精一进足,集全部菩提分法不退转故;神通足,随众生欲令欢悦故;神力足,不离一佛刹往一切佛刹故;深心足,愿求全部殊胜法故;坚誓足,一切所作咸毕竟故;随机顺应足,不违一切尊者教故;乐法足,闻持一切佛所说法不疲懈故;法雨足,为众解说无怯弱故;修行足,一切诸恶悉远远地离开故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来佛无上最胜足,若一举步,悉能遍至全部世界。

尔时,普贤菩萨摩诃萨入广大三昧,名:佛华肃穆;入此三昧时,十方全数一切世界多样、十八相动,出大音声靡不皆闻;然后从其三昧而起。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种严穆道。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨不离欲界,入色界、无色界禅定解脱及诸三昧,亦不由此而受彼生,是为第一肃穆道。智慧现前,入声闻道,不以此道而抽出离,是为第二肃穆道。智慧现前,入辟支佛道,而起大悲无有休息,是为第三庄重道。虽有人、天眷属围绕,百千采女歌舞侍从,未曾暂舍禅定解脱及诸三昧,是为第四肃穆道。与一切众生受诸欲乐共相娱乐,以致未曾于一念间舍离菩萨平等三昧,是为第五庄重道。已到任何红尘彼岸,于诸世法悉无所著,而亦不舍度众生行,是为第六严肃道。安住正道、正智、正见,而能示入一切邪道,不取为实,不执为净,令彼众生远隔妖术,是为第七庄重道。常善护持释尊净戒,身、语、意业无诸过失,为欲教化犯戒众生,示行一切凡愚之行,虽已具足清净福德住菩萨趣,而示生于一切鬼世界、家禽、饿鬼及诸险难、贫苦等处,令彼众生皆得解脱,而实菩萨不生彼趣,是为第八严肃道。不由他教,得无碍辩,智慧光明普能照了全方位佛法,为总体释尊神力所持,与全数诸佛一律法身,成就一切稳定大人明净密法,安住一切一样诸乘,诸佛境界皆现其前,具足一切世智光明,照见一切诸众生界,能为动物作知法师,而示求正法未曾休息,虽实与百兽作无上师,而示行爱护阇梨和尚。何以故?菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道,随其所应皆为示现。是为第九肃穆道。善根具足,诸行究竟,一切释迦牟尼所共灌顶,到总体法自在岸边,无碍法缯以冠其首;其身遍至全数世界,普现释尊无碍之身,于法自在最上终究,转于无碍清净法錀;一切菩萨自在之法皆已成功,而为众生故,于全数领土示现受生;与三世诸佛同一境界,而不废菩萨行,不舍菩萨法,不懈菩萨业,不离菩萨道,不弛菩萨仪,不断菩萨取,不息菩萨巧方便,不绝菩萨所作事,不厌菩萨生成用,不仅仅菩萨住持力。何以故?菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提,观一切智门修菩萨行无休憩故。是为第十肃穆道。若诸菩萨安住此法,则得如来佛无上海高校严穆道,亦不舍菩萨道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十?所谓:闻持陀罗尼,持一切法不忘失故;修行陀罗尼,如实巧观一切法故;思惟陀罗尼,了知万事诸法性故;法光明陀罗尼,照不思议诸佛法故;三昧陀罗尼,普于现在全体佛所据书上说正法心不乱故;圆音陀罗尼,解了不思议音声语言故;三世陀罗尼,演讲三世难以置信诸佛法故;种种辩才陀罗尼,演说无边诸佛法故;出生无碍耳陀罗尼,不可说佛所说之法悉能闻故;一切佛法陀罗尼,安住如来佛力、无畏故。是为十。若诸菩萨欲得此法,当勤修学。

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“佛子!菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十?所谓:积集一切进献平等心;发一切差异愿平等心;于全部众生身平等心;于全部众生业报平等心;于全部法平等心;于一切净秽国土平等心;于一切众生解平等心;于全部行无所分别平等心;于全数佛力无畏平等心;于整个释迦牟尼智慧平等心。是为十。若诸菩萨安住当中,则得世尊无上海大学平等心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十?所谓:不来不去修,身、语、意业无动作故;不增不减修,如特性故;非有非无修,无自性故;如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修,离整个执著故;空、无相、无愿、无作修,明见三界而集福德不休憩故;不可说、无言说、离言说修,隔断施设安立法故;不坏法界修,智慧现知一切法故;不坏真如实际修,普入真如实际上虚空际故;广大智慧修,诸有所作力成千上万故;住如来佛十力、四无所畏、一切智智平等修,现见一切法无嫌疑故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来佛全部智无上善巧修。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种辩才。何等为十?所谓:于一切法无分别辩才;于全体法无所作辩才;于全部法无所著辩才;于全部法了达空辩才;于整个法无疑暗辩才;于整个法佛加被辩才;于一体法自觉悟辩才;于任何意大利语句差距善巧辩才;于任何法实际说辩才;随一切众生心令欢快辩才。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊无上都行辩才。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十?所谓:开示演说数不尽众生行舌;开示演说数不清诀要舌;表扬诸佛数不胜数功德舌;演畅辞辩成千上万舌;开阐大乘助道舌;遍覆十方虚空舌;普照一切佛刹舌;普使众生悟解舌;悉令诸佛高兴舌;降伏一切诸魔外道,除灭一切生死烦恼,令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨成就此法,则得释迦牟尼佛遍覆一切诸佛土地无上舌。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十?所谓:知万事众生解出生智慧;知万事佛刹各样差距出生智慧;知十方网分齐出生智慧;知覆仰等一体世界诞生智慧;知万事法一性、种种性广大住出生智慧;知万事各个身出生智慧;知万事尘间颠倒妄图悉无所著出生智慧;知万事法毕竟都以协同出离出生智慧;知释尊神力能入一切法界出生智慧;知三世一切众生佛种不断诞生智慧。是为十。若诸菩萨安住此法,则于诸法无不了达。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十?所谓:闻表彰声,断除贪爱;闻毁呰声,断除瞋恚;闻说二乘,不著不求;闻菩萨道,喜悦踊跃;闻鬼世界等诸祸患处,起大悲心,发弘誓愿;闻说人、天胜妙之事,知彼皆是变化莫测之法;闻有歌颂诸佛功德,勤加一精一进,令速圆满;闻说六度、四摄等法,发心修行,愿到岸边;闻十方世界任何音声,悉知如响,入不可说吗深妙义;菩萨摩诃萨从初发心以至道场,常闻正法未曾苏息,而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨成就此法,则得如来佛无上海大学智慧耳。

“佛子!菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十?所谓:观望众生无依无怙而起大悲;观看众生性不调顺而起大悲;观看众生贫无善根而起大悲;观望众生长夜睡眠而起大悲;观望众生行不善法而起大悲;观看众生欲缚所缚而起大悲;观望众生没生台湾海峡而起大悲;观望众生长婴穷困而起大悲;观望众生无善法欲而起大悲;阅览众生失诸佛法而起大悲。是为十。菩萨恒以此心观望众生。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十?所谓:不离善知识成就佛法;深信佛语成就佛法;不谤正法成就佛法;以无量数不清善根回向成就佛法;信解释迦牟尼佛境界无边际成就佛法;知万事世界境界成就佛法;不舍法界境界成就佛法;远隔诸魔境界成就佛法;正念一切诸佛境界成就佛法;乐求如来佛十力境界成就佛法。是为十。若诸菩萨安住此法,则得成功释迦牟尼无上海南大学学智慧。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种力持。何等为十?所谓:佛力持;法力持;众青岛白酒持;业力持;行力持;愿力持;境界力持;时力持;善力持;智力持。是为十。若诸菩萨安住此法,则于一切法得无上自在力持。”

“佛子!菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:一精一勤心,一切所作悉终究故;不懈心,积集相好福德行故;大勇健心,摧破一切诸魔军故;如理行心,除灭一切诸烦恼故;不退转心,以至菩提终不息故;性清净心,知心不动无所著故;知众生心,随其解欲令出离故;令入佛法大梵住心,知诸众生种种解欲,不以别乘而救护故;空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;卍字相金刚稳定胜藏肃穆心,一切众生数等魔来以至不能够动一毛故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊无上大智光明藏心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种证知。何等为十?所谓:知一切法一相;知万事法无量相;知一切法在一念;知一切众生心行无碍;知一切众生诸根平等;知一切众生烦恼习气行;知万事众生心使行;知万事众生善、不善行;知万事菩萨愿行自在住持变化;知万事释迦牟尼具足十力成等正觉。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切法善巧方便。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种退失佛法,应当远远地离开。何等为十?所谓:轻慢善知识退失佛法;畏生死苦退失佛法;厌修菩萨行退失佛法;不乐住凡间退失佛法;耽著三昧退失佛法;执取善根退失佛法;诋毁正法退失佛法;断菩萨行退失佛法;乐二乘道退失佛法;嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨远隔此法,则入菩萨离生道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种行。何等为十?所谓:一切众生行,普令成熟故;一切求法行,咸悉修学故;一切善根行,悉使增长故;一切三昧行,一心不乱故;一切智慧行,无不了知故;一切神通行,变化自在故;一切修习行,无不能够修故;一切佛刹行,皆悉肃穆故;一切善友行,恭敬供养故;一切释迦牟尼行,尊重承事故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得世尊无上大智慧行。

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