正统道藏,古典教育学之云笈七签

日期:2019-10-05编辑作者:云顶娱乐

第一首

天尊言:夫为#8学者,修斋行道,开度天人,作诸善功,当行十二可从,而得度世者,尔宜从之,自得正真,终入无为,所愿皆成。

◎说十戒

一者,劝助礼敬三宝,供养法师,令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽。 二者,劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙义#28,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。 三者,劝助建斋静舍#29,令人世世门户高雅,身登天堂,饭食自然,常居无为。 四者,劝助香油众乏,令人世世芳盛,香洁光明,容睟#30绝伟,天姿高秀。 五者,劝助法师法服,令人世世长雅,逍遥中夏族民共和国,不堕边夷,男女正当,冠冕玉佩。 六者,劝助国君父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不经诸苦。 七者,劝助斋静读经,令人世世不堕鬼世界,即升天堂,礼见众圣,速得反形,化生王家,留意所欲,玩服备足,七祖同欢,善缘悉会,终始荣乐,法轮船运输至,将得仙道。 八者,劝助道士,民众经学,令人世世才智洞达,动静威仪,常为人师。 九者,劝助一切,布施谏诤,让人世世寿考富乐,常无怨恼。 十者,劝助一切人民,除嫉去欲,推行众善,令人世世安乐,祸乱不生,伤者自愈,仕宦高迁,为众所仰,莫不吉佑,门户清贵,天人爱育,神魔敬护,常生福地。

戒曰:劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙赜,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。

天尊言:硕士修行之法,当行十二可从之诫。能以一心行此善念,世世得见圣文,与道结缘。诸天友#11识,独超#12三界,无所罣碍,长离三恶五道八难。万神#13敬护,地祇拥卫,门户清肃,万灾不干,可谓端坐#14而得道也。勤为习诵,广宣同学,皆使一心,齐入秘技。

率先戒者,不得违戾父母上将,反逆不孝。

天尊言:修奉诸诫,每合天心。常行大慈,愿为一切,普度厄世,谦谦尊教,不得中怠。宁守善而死,不为恶而生。于是不退,可得拔度五道,不履三恶,诸天所护,万神所敬,长斋奉诫,自得度世。太上道君不胜喜惧,稽首奉命。

△太霄琅书十善十恶

天尊言:西为洞虚少阳之炁,炁出于虚,智微慧朗,故曰洞虚。虚之无碍,洞远难穷,少阴之炁,虽曰一通智慧,而五味总焉。虚无不入,虚无不容,人虽法虚,身不持诫,则智慧不通。智慧未入,财五味为患,贪啖脂熏,则五神不安,致有倾讫,年命相当长。故说是诫,以度天人,咸令男女,普闻法音。欲得长寿,当持大诫,以制五神,慎勿贪五味,甘其#37脂熏,涤荡五脏,每令清凉,身有灵性,则五味和香#38,内外恬夷#39,年命不伤也。

第三首

第一者,见真经出法开度一切,便发道意,心愿后世得登大圣。 第二者,常行慈心,愿念一切普得见闻,开度广远,无有障翳。 第三者,好乐经教,深入览达,意志力坚明,开化愚闇。 第四者,尊受师训,广开劝化,令入法墙,隔断盲道。 第五者,信向美妙,尊奉经诀,晨夕诵习,无有怠倦。

一个人曰:馀戒悉易,淫最难断。所以尔者,笔者曾履斯事,数随兄中食。其中食时自云:一菊花进,无可是理,亦谓身后当得此斋戒之福。至是夕夜,是本人所愍,辄来狡狯,虽苦加抑迮,不觉已尔。反复如此,是知最难。化人曰:色者是想尔,想悉是空,何有色邪?但先自观身,知身无寄,便知无色。何可不忍!且淫欲颇恣,如饮咸水,饮多渴多,唯死而已。何有厌足?而说偈曰:

天尊言:其六诫者,都是心通智慧,能施其德,行合自然,庆福恒居其身,祸害常远其门。翫好不绝,世世因缘,一转受报,飞天齐功,超轮九转,渐入大道,十转弟子,名书诸天,七祖同升,上生天堂,衣食福德,即生人中,转轮神王#27,恒居福门。

△太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒

诫曰:施散众生,损己饷食。一钱已上,皆伍仟#42二百倍报。世皇帝之庶子孙昌炽,门户兴盛,七祖#43免离地狱,上涨自然福中。

郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。因心立五菱小车,靡靡法轮升。七祖生天堂,作者身白日腾。

太上道君受诫于元始,开度诸天,四方边土,功德成就,以传诸天#48天王、十方大圣、太微帝君、四极真人、东华宫中#49方诸大神、玉女羣仙,普使宣通,济度来生,令闻法音。是时诸天莫不惊奇,善哉善哉。

戒曰:劝助一切民人,除嫉去欲,实施众善,让人世世安乐,祸乱不生,病人自愈,仕宦高迁,为众所仰,莫不吉祐。门户清贵,天人爱育,神魔恒护,常生福地。

天尊言:我历观诸天地狱之中,男女责作幽牢穷魂,莫非先身不见明诫,见而不行,或行而不遵,回生悔心,还入罪门,或生而犯恶,不遇善缘,或不知施散,发心建功,广作BYD,以拔宿根。唯知作罪,流曳三涂八难之中。念其愚痴,甚可痛楚。故说是诫,开度天人,咸使男女,普闻法音,知发道心,营造善功,以拔诸苦,与道为缘,咸得欢泰,逍遥自然。

戒曰:劝助建斋净治,令人世世门户华贵,身登天堂,饮食自然,常居无为。

天尊言:南为洞清太阳之炁,炁出于清智清慧,开关而洞清。故南有赤帝洞阳之庭,冶炼万物,受炼而明也。人不持诫,则智慧不通。智慧不通,则心神振动,生于爱欲,使人迷荒,丧神伤命,寿不得长。故说是诫,以度天人,咸使男女,普闻法音。欲得长寿,过度诸患,当受是诫,以制心神,除情遣欲,弃尘入清,通明智慧,六觉开津,身入洞清,与炁自然,保尔年命,得永长存。

△老君二十七戒

第六者,不务荣华,断俗因缘,专一定志,所营在法。 第七者,勤诵大经,愿念一切,广开桥梁,为来生作缘。 第八者,恒#9生善心,不邪不伪,无嫉无毒,无恶无妬。 第九者,在所托生#10,常值圣世,与伊川法教,相值不绝。 第十者,洁身持诫,修斋建功,广救羣生,咸得度脱。 第十一者,学业广览,宣通洞法,预以天人,普令开度。 第十二者,常与明师,世世相值,受教宣化,度人无量,一切善心,皆得真道。

一者不杀,当念众生。二者不淫,犯人妇女。三者不盗,取非义财。四者不欺,善恶反论。五者不醉,常思净行。六者宗亲和谐,无有非亲。七者见人善事,心助欢乐。八者见人有忧,助为作福。九者彼来加小编,志在不报。十者一切未得道,我有不吝。经云:时有十二年少,处俗尘乐,日日相就,共作好食,酣饮嬉戏,或复论议持戒之难易。天尊以道眼遥见此人,前世曾为人师,而秘吝优良,逮诸弟子,于道之心,亦复犹豫。由此微缘,犹可度耳。于是天尊化作凡人,从会中过,托之乞食,因悉共语。诸年少辈,复论如初,中一位曰:作者数随兄至安丹东,见诸道士悉持十戒,凌潇肃先生甚佳,洎至于死,魂神所在,亦当不虚。但其十戒,人持难悉从耳!化人曰:持此甚易,违此甚难。诸人问化人曰:云何持戒则易,不持反难?化人曰:立身如戒,上就是天子,亦不畏鬼神,何谓之难?违戒之者,悉畏之,是难也。在那之中壹个人曰:馀戒可持,惟酒难断,所以者何?笔者先服散,散者发之日,非酒不解,是故难耳。化人曰:散发所须,此正是药。将养四大,药通可通,但勿过量耳。一位曰:馀事就可以,妄语其难。所以者何?若有密事,在长辈前应该为遮掩,而人见问,不得欺,欺即犯戒,是故为难。化人曰:事有隐蔽而人见问,不得欺,欺即犯戒,是故为难。化人曰:事有隐蔽,理有方便,此亦可通。但勿善恶返论,说其长短耳!一个人曰:馀戒就可以,唯盗戒难。小小之间,以挂犯目。化人曰:大事实难,小小之间益可慎之。而说偈曰:

天尊言:其六诫者,身之大患。来生男女,虽受人形,而六情不纯,未 见经教,不闻法音,形不自觉,沉迷罪门,致命短促,不竟天年,长处恶道,甚可哀怜。故说是诚,开度人天,善心信向,一意归命,尊奉圣教,闭诸恶门,则形入虚空,六通智慧。六通智慧者,洞视、洞#24听、洞空、洞虚、洞清、洞微,是为六通,无所不通也。六情恬夷,神自归也,一自生也,精自固也,寿命深入,终不死也。

第十戒者,不得凶豪自任,自作Willie。

诫曰:施散山栖道士,一钱以上,皆一公斤万倍报,功多则报重。世世恒值圣师,见道法教,七祖皆得天子交游。

右二十七戒,二篇共合为道渊,尊卑同行,上备者神明。持十八防备者,寿,持九防患者,增年,不横夭矣。

诫曰:施散供养三宝神经。一钱已上,皆七十伍仟0倍报,贰万之上,报不可胜。名记诸天,身登太上十转弟子,七祖上涨,为诸天宾友。

大路洞玄虚,有念无不启。炼质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。

天尊告太上道君曰:今当宣通法音,开悟旱生,为诸男女解灾却患,请福度命,拔诸苦根。使生者见道,身脱八难,死者欢快,饮食天堂,早生人中,转轮圣王。修斋求道,皆当一心请奉十诫,谛受勿忘,专注默念,洞思自然,勿得#4杂想,挠乱形神,能如是者,便当静听。

太极真人曰:立三百善功,可得长存地仙。若一切不全,则更从一始,而都失前功矣。常有其念,在于心膂者,则是也。若导人作善,即为善功也。

天尊告曰:

戒曰:劝助一切布施,谏诤善事,令人世世寿考富乐,常无怨恼。

精晓十善劝助上品大诫

戒曰:劝助法师法服,令人世世闲雅,逍遥中中原人民共和国,不坠边夷,男女正当,冠冕玉佩,称诸身饰。

诫曰:施散天人缺乏,一钱已上,皆一万二千倍报,功多报多。世世富贵,欢欣无极,七祖皆受四方天厨,衣食自然。

行忠孝,行满意,行推让,此下最三行。

#24洞:原来的作品「同」,据敦煌本改。 #25施惠:原版的书文「施慧」,据敦煌本改。 #26饲:原来的文章「饴」,据敦煌本改。 #27神王:敦煌本作「圣王」。 #28妙义:敦煌本作「妙迹」。 #29静舍:敦煌本作「静观」。 #30容眸:敦煌本作「容眸」。 #31坚决:敦煌本作「十诫」。 #32敦煌本此二句作:「生诸善心,体洞六慧」。道本原来的书文「生诸善念,心体六惠」。今改「惠」字为「慧」。 #33令通:敦煌本作「六通」。 #34灵气远闻:最先的作品「智远慧闻」,据敦煌本改。 #35飘飘:原来的文章「飞歙」,据敦煌本改。 #36「耳」字据敦煌本补。 #37甘其:敦煌本作「和甘」,近是。 #38和香:最早的文章「知香」,据敦煌本改。 #39恬夷:原著「怡夷」,据敦煌本改。 #40「天」字据敦煌本补。 #41按「诫日」以下四十二字,据敦煌本补。 #42五千:原文「七祖」,据敦煌本改。 #43七祖:最先的作品「伍仟」,据敦煌本改。 #44智慧:原来的文章「智惠」,据敦煌本改。 #45「报」字据敦煌本补。 #46无积:敦煌本作「无誉」。 #47失:敦煌本作「跌」。 #48诸天:敦煌本作「文始」。 #49敦煌本「中」字下有「十」字。 #50尾题据敦煌本改。

第八戒者,不得裸露三光,厌弃老病。

太上洞真聪明上品大诫 #《正统道藏》洞真部诫律类 #

第五戒者,不得诽谤道法,轻泄经文。

天尊言:六通智慧者,天曰洞视,地曰洞听,东曰洞空,西曰洞虚,南曰洞清,北曰洞微。六通洞达,辽邈无端,不可得测,不可得穷,一应俱全,无所不容。其有六觉之炁,常通六慧,人识六通,则六觉明焉。制御六情,使人自然弃诸恶根,生诸善念,心体六慧#32,自得佛祖。

第六戒者,不得汙漫静坛,单衣裸露。

太上洞真聪明上品大诫 #《正统道藏》洞真部诫律类 #太上洞真聪明上品大诫 #《正统道藏》洞真部诫律类 # 太上洞真聪明上品大诫#1 元始以开皇元年三月二14日寅时,于西那玉国郁察#2之山浮罗之岳,长马中轩中,授太上道君智慧上品大诫#3法文。是

十善既行,十恶自息。息恶行善,大慈德成。是以《上品戒》云:恤死度生,救疾治病,施惠困穷,割已济物,奉侍师生,修筑静舍,书经校定,修斋念道,退身让义,不争功名,宣化愚俗,谏诤解恶,边道立井,植种果林,教化童蒙,劝人作善,施为可法,动静可观,教制可?丸,行常使然,十善遍行,谓之道士。不修善功,徒劳山林,能信斯旨,勤寻诸戒。戒部吗多,随缘所得。无数诸戒,无央科律,皆辅一神,摄于三业。三业者口、身、心也。运动造作,善恶无量。无量善恶,十为恶端。一者妄言,二者绮语,三者两舌,四者骂詈,此四口恶,返之则善。五者贪爱,六者窃盗,七者奸淫,此三者属身。八者嫉妒,九者恚瞋,十者邪痴,此三者属心。心业最重,为十恶根。断绝十恶,修十善本。实言直语,通和讲诵。谦让舍财,内外贞洁。庆赞欢娱,敬信三尊。备此十善,十恶永除。

天尊告太上道君曰:诸天上圣、至真大神、诸天皇上,及已病故尘沙之辈,得道之者,莫不由施散布德,作诸善功,功满德足,以致善报,轮转不绝。皆得道真,超陵三界,逍遥上清大罗之天,玉京玄台七宝林中。此时皆知施功不失,欢跃自然,世世无量,所施盖微,福庆无极。末世伪薄,人情悭贪,唯知集合,为己重担,莫能发心,作此功德。功既无积#46,罪秽日生,深入福堂,沉沦罪门,展转五道八难之中。一失#47福世,无有还期,男女相牵,莫识宿命所进而来,见其魂神,甚可痛伤。今为诸天,说是禁诫,咸令男女,普闻法音,开度羣生,使入福中。

色欲剧于渴,小忍差可度。何为进咸水,水咸益渴故。子能善解渴,当饮天甘露。甘露香且熏,通体皆流布。天人寻香降,玄趣自然悟。熙熙永无为,长保九天祚。壹个人曰:馀悉可从,唯煞难戒。所以者何?笔者好?敢鸡,一食无鸡,了自无味,数日便瘦。化人曰:贤者肥为人患,瘦即体轻,用肥何为?即说偈曰:

元始天尊以开皇元年三月21日虎时,于西那玉国郁察#2之山浮罗之岳,长张来京中,授太上道君智慧上品大诫#3法文。是其时也,道君受诫起,北向首都球场投地,回心十方,还向西而伏。

第二首

天尊言:为道之本,欲度十苦八难之中,当受大诫,修斋建德,立诸善功,为三界所称,诸天所观,身无不度,道无不成。不受大诫,徒为长斋,或断谷休粮,隐遁山林,肉身求度,而无六通智慧之行,徒失尔功,无由成功。善哥们善女孩子,有至心者,勤求谛受。今说是经,广加开度,咸使十方,普闻法音。

何不受盗戒?不受盗亦难。孰云暗昧中?中有记盗官。取一年年倍,倍倍殊不宽。以手捧熔铜,烧口煮心肝。一朝言此苦,终年犹心酸。何不受此戒?保持必令完。小编信彼亦信,在在无不安。安坐招灵人,永享长年欢。

天尊言:其十善劝诫,自非大道十转弟子,莫能行也。能行之者,与飞天齐功,心与六通智慧叅同,洞虚无也。身后皆得飞行云中,众圣策驾,游乎十方。从此不懈#31,亦得位及仙王,七祖即离幽夜,升入西宫,衣饭天厨,受福自然。其法高妙,度人无量,巍巍大化,难可胜焉。

太极真人曰:常念啸咏洞经,修行大慈,先人后身,扬善化恶,断绝众缘,灭念守虚,心如太玄,为道是求,始谓能言佛祖之道也。

太上洞真聪明上品大诫#50竟

戒曰:劝助斋靖读经,令人世世不堕鬼世界,即升天堂,礼见众圣,速得返形,化生王家,在意所欲,玩好备足,七祖同欢,善缘悉备,终始荣乐,道法转至,将得仙道。

天尊言:天为洞视,则.天眼智高,慧洞无穷。自上自下,五洲四海,无所不照,无所不明,虽曰一通智慧,而五色总焉。天洞自然,故无重伤,人则法天,目中朱童,亦有五色之光。人不持诫,六觉之炁,不通人孔窍,智慧未开,广视五色,则眼童飞扬,光睛昏翳,令人目盲。故说是诫,以度天人,咸使男女,得闻法音。欲得过于,年命长远,当奉是诫,勤行勿忘。慎多色想,放荡目神,每自制御,爱养眼童,思真静念,令通#33精晓,洞观虚空,持诫制己,则五色归身。五色自归,则无风险,保尔年命,可得无穷。

◎大戒上品并叙

诫曰:施散法师法服,治写经书,创立静治。一钱以上,皆三磅lb千0倍报。万钱以上,报不可胜。世世聪明,恒值明师,生于贵门,七祖皆为太上之宾。

《上品经》云:太极仙公于二龙山静斋念道,稽首礼拜,请问太极法师徐来勒曰:弟子有幸得侍对天尊,自闻微言,弥纶万劫,洞观道源,过泰之欢,莫有谕也。顾玄少好佛祖白日飞腾之道,必想上圣,恒以就像是,大经微远,妙赜难通,将禀口诀,释作者冥津,洞暢閟漠,有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘本行之由,今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸咏步虚洞章,欢然含豫辉金颜来讲曰:子以累劫念道,致太极玉名,寄慧人中、将独步玉京,超逸三界,巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心于天人,念度于后学也,常以外身济物,有德而弗名,玄都所诠,谅不虚矣!而谓太极真人曰:卿受太上虚皇道君之教,为其师保,亦必尽教以高上海南大学学洞之渊赜也,岂俟彼多陈乎?吾受任忝为都教之法师,至于执卷,由子矣。太极真人答曰:此童真之人,名刊金简,才质邵阳,景秀太上玄微洞虚,故当为仙公之任,弘道大度者也。吾忝受教育,愧不足为彼宗匠,太上有命,何敢不倾韫哉!众妙之统,仰赖于法师矣。太极真人又曰:夫道,无也。弥纶无穷。子欲寻之,近在小编身,乃复有也。因有以入无,积念以得妙,万物芸芸,譬于幻耳,皆当归空。人身亦然。身死神逝,喻之如屋,屋坏则人不立,身败则神不居,当制念以定志,静身以安神,宝气以存精,思考兼忘,冥想内视,则身神并一。身神并一,近为真身也。此实由宿世本行,积念累感,功济一切,德阴万物,因缘轮转,罪福相对,生死相灭,贵贱相使,贤愚相倾,贫富相欺,善恶相显,其苦无量,皆中国人民银行愿所得也。非道、非天、非地、非人万物所为矣,正由心耳。此对既锺,亦难脱也。弱丧之徒,信道者少,宿命者多;不积善定念,修德理身,而欲忽德忘身,强求外物,其可得哉!既已不克,莫不伤身矣。故有道之士,取诸小编身,无求乎人。道言:“修身,其德乃真。”斯之谓也。夫学道不受大智慧道,行本愿上品大戒,无绿上仙也。子有宿命,是以见此经,其文隐私,立信效心,然后而传,不可妄示。不相信,必发异念。异念既生,互相获罪。是故藏之于无,待有应该为仙王者乃告焉。是时云龙踊跃,诸天散华,飞香奏烟,山海静波,触类窜默,鬼魅覆灭,神魔降伏,五苦俱解,长离鬼世界,恶者返善,信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静披云韫而授经也。太极真人曰:宿世礼奉经师,口诵身行,布施厄困,愿乐三宝,君亲忠孝,远慕山水,栖憩贤儒,虚心有道,烧香散华,护度一切,修道补过,信顺宿命,静思忍情。其行也,上可升仙度世,下可轮转富贵,生为人尊,相貌伟秀,才智松原,为人之道,莫不具足。夫居世富贵,笑于贫贱,今报以贫窭。居世好杀,今报以伤杀,居世轻巧,笑于丑陋,今报以丑陋。居世聪明,不教于人,今报以顽塞。居世常康,笑于困病,今报以滞疾。居世不相信道,笑于经教,今报以下愚,长与道隔。女孩子居世,夺人婿者,今报以少寡。男生居世,使人迷恋妇女,今报以鳏独。居世发心为夫妇,而后世不得俱生人道。死为魑魅罔两,今报以本念,成于邪病,自非大法,莫有解其宿缠,而消此邪病矣。夫为老人家、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友,皆先世所念,愿为因缘,展转相生,莫不有对者哉。故曰倚伏难穷矣。唯学仙道士当兼忘因缘,绝灭生死,同归乎玄,以入妙门。能知是者,始可与言学道之本也。

天尊言:受作者十诫,行#18十二可从,皆当稽首称;清信弟子,从今受诫,一心试行,不敢不相信,归#19命十方。能如是者,见世门户隆盛#20,咸得康强,地祇侍卫,三界司迎,七祖魂神,上升南官,衣饭天厨,早得更生,还于人中中原人民共和国君之门,世世不绝,与道因缘。

△妙林经二十七戒

天尊言:地为洞听,智慧远闻#34,故响应天上,下彻四方,无所不穷,无所不闻。虽曰一通智慧,而五音总焉。地洞自然,以生五音,朕而不动,故无重伤。人则像地,耳中则有五声之神。人不持诫,则智慧然则,不可乱听五音之声。五音使人五神飞扬#云顶娱乐 ,35,耳中空废,隆隆悲呜。五神啼泣,致令耳#36聋。故说是诫,以度天人,咸使男女普闻法音。欲得一生一世,当持大诫,以制BOSE,勿为多听违法之音,静听妙经神真之章,令通智慧,洞响太空,持诫制己,则五音归身。五音自归,则耳无恶声,保尔年命,克得长期。

《十善劝戒》曰:劝助礼敬三宝,供养法师。令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽三宝者,谓道经师也。能养生,教善行,为人范,是名法师也。

天尊言:北曰洞微,生于玄,智远慧深,微而洞真,阴察罪福,主人生元,手法四时,上应天关,天关恒转,手亦动焉。手有大神,接生方盈,运人四大,观人败成。人不持诫,智慧不通,则摇动人心,众恶并生,手作不觉,贪窃自己经营,致有短命,不终天#40年。故说是诫,以度天人,欲得长寿,过度恶根,当奉是诫,以制手神,通明智慧,心自开明,手不贪窃,恶根不生,应天顺炁,身入自然,保尔寿命,永得长存。

戒曰:劝助天皇父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不受诸苦。

天尊告太上道君曰:智慧#44上品功德之诫,天人男女,有发自然道意,损己布散,开张BYD,功德甚重。施一之功,数万之报。报#45应之理,明如日月,或在见世、或在来生,但福报差移,不必同至。个中或有计功补过,或以色列德国赎罪,或为祖世拔诸刑责,是致报应,不即分明。三官九府,记人功过,毫分不失。或先罪已除,身不犯过,后功未明,与凡不异。此由己身受生日克,应诸天解度,然后福报。虽尔推移,七祖魂神,已升天堂,福会于后,万无差错。明告男女,令知报应,天道不虚,善心信向,勤行勿懈,克得开度,受福无穷也。

本文由云顶娱乐发布于云顶娱乐,转载请注明出处:正统道藏,古典教育学之云笈七签

关键词: 云顶娱乐

古典文学之北史,隋本纪下第十二

炀天子讳广,一名英,小字阿,高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪,少敏慧。高祖及后于诸子中,特所...

详细>>

齐本纪中第七,古典文学之北史

显祖文宣皇帝讳洋,字子进,神武第二子,文襄之母弟也。武明太后初孕帝,每夜有赤光照室,太后私怪之。及产,...

详细>>

云顶娱乐旧五代史,古典文学之旧五代史

天福三年秋四月壬戌朔,京师寒露深三尺。甲戌,许州县令李从温来朝,进封鲁国公。庚子,以前河阳春度使皇甫遇...

详细>>

古典文学之神仙传,古典文学之太平广记

广成子 周穆王 燕昭王 彭祖 魏伯阳 广成子者,古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉,曰:“敢问至道之要...

详细>>